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黄亢美——文字学基础与字理教学
发表日期:2010/6/19 8:23:00 出处:未知 作者:黄亢美 发布人:zilijiaoxue9999 已被访问 17246

文字学基础与字理教学

 

一、文字的起源及发展概说

 

(一)文字的起源

 

人类语言的起源,距今至少有上百万年,人类社会从一开始就需要互相交际,语言就是随着人类社会的产生而产生的人类最重要的交际工具。但是人们在一时一地说的话,受着时间和空间的限制,既不能传送到远方,也无法留传给后代。随着社会的发展,人口的增加,氏族公社和部落不断扩大,社会生活日趋复杂,人们交住也愈加频繁,需要人们长期记忆的事情和准确传送到远方的信息也越来越多(如氏族、部落财产、人口状况、内部发生的大事、对外订立的盟约、战争的警报、军事的动员会议等),这时,单靠头脑的记忆和口头的说明就很不够了。这就需要想出帮助人们记录事情、辅助语言进行表达的办法。于是,文字作为记录和传达语言的符号被创造出来了。正如清代学者陈澧说的:“声不能传于导地,留于异时,于是乎书之为文字。文字者,所以为意与声之迹也。”(《东塾读书记》卷十一)文字摆脱了时间和空间的限制,辅助语言更有效地发挥其交际功用,促进了人类社会的迅速发展,这是人类文明的重要标志。

人类的几种古老文字,如古代埃及的圣书字,古代苏末人的楔形字,中国的甲骨文,都是开始创造于氏族社会末期或奴隶社会初期的。各自独立产生的不同文字,不谋而合地都诞生在相同的历史阶段,说明一定的社会条件,是文字起源的温床。当然,世界上有些民族即使进入了封建社会也还没有创制文字。

 

1、文字起源于记事的图画

文字产生之前,人类曾经用实物和图画来记事。实物记事和文字的产生无关,图画记事对文字的产生有直接作用。

实物记事有结绳、契木、系珠等办法。结绳,就是在绳子上打结(大事大结,小事小结)或利用绳子的不同颜色,帮助记忆。据古书记载,我国古代就曾用过这种办法。这一传说的根据是古籍中关于结绳的记载。如《易经·系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”《老子》:“复使民结绳而用之。”许慎在《说文解字·叙》中说:“及神农氏结绳为治而统期事。”东汉以来,学者推崇许慎,于是就有不少人主张“文字工作,肇始结绳。”(朱宗莱《文字学·形义篇》)古代秘鲁印第安人的结绳办法就相当发达。契木就是在木棒或木板上刻上各种线条或插进各种东西,用来记事记数,或作为信物,传达命令、表示权力、证明盟约。我国的某些少数民族在历史上用过契木、结绳两种办法。系珠就是用绳子把大小不等、颜色不同的贝壳穿起来帮助记忆事情,北美印第安人常用这种办法。实物记事,方法原始,用起来不方便,功能也有限,例如结绳记事,一根绳上结了三个结,既可以代表三天,三年,也可以代表三个人,三头牛,等等。究竟代表什么?只有结绳人自己才知道。概言之,实物记事是帮助记忆的工具而非交流思想的交际工具。是人类寻求完善的记事办法过程中的产物,对文字的产生没有直接作用。

图画记事比实物记事前进了一步。描绘事物的轮廓特征,组合这种图象来记事,这样,一是比用实物简便,二是可以表记复杂的内容。图画记事,大都是刻绘在树皮、骨头、兽皮、岩石上。美洲的印第安人,曾广泛使用这种办法记事,如作传记、写历史、发布告、下战书、记人口、录战歌、写情书、作游记等等。北美奥杰布华人为了保护渔业权,于1849年向美国总统递交的请愿书就是一幅记事画,画中共画了七个动物,是七个部落的图腾。动物的心、眼都有线连接,表示七个部落一心一意;线的一头指向前方,表示共同希望;线的另一头连在后面的小湖上,表示希望还给他们苏必略湖的渔业权。

记事的图画,只求形似,以联想贯串,用以传播信息,不是用于艺术欣赏,当然不是艺术作品。记事图画中的个体图形也不和语言的词语相对应;图形的组合排列,也不和相关的词语的语法序位相一致。当然,这还不是记录语言的文字。但是,记事图画的表记作用,以事物形象作为事物本身代表的做法,对文字的产生都具有启发、诱导作用。人们一旦把事物的图形加以简化,和表达事物的词语稳定地联系起来,图形的顺序,按词语的语法序位作线性排列,不是用语言去解释图形,而是用图形来记述语言,这便成了文字。例如:从中国汉字“山”、“ 水”、“ 大”的演变尤可看出,在文字产生之前,人类使用的记事图画,是孕育文字的母体,是文字产生的源头。

 

2、文字是劳动人民集体创造的。

文字是谁创造的?历史上有“神造”和“个人造”两种说法。中国古书上就有汉字是“仓颉”所造或“圣人”所造的记载。神造说,今天已被视为“神话”,个人造字说也是不对的。事实上,文字是社会约定俗成的产物,是劳动人民的集体创造。任何一种文字,都有其形成和演变的复杂过程,决非一人一时一地之作。鲁迅先生说:“文字在人民间萌芽。”又说:“有的在刀柄上刻一点图,有的在门户上画一些画,心心相印,口口相传,文字就多起来,史官一采集,便可以敷衍记事了。”(《门外文谈》)仓颉,正是传说中黄帝的史官。史官是掌管文字记录的知识分子,他们有条件收集整理文字,同是,这也是他们的职能,所谓“掌达书名于四方”(《周礼·春官下》)。在众多的史官中,也许曾出现过个别优秀人物,对汉字体系的形成作出了特殊的贡献。所以,人们传说仓颉造字,是不无原因的。

    (二)文字的发展

文字是记录语言的工具,一种文字的发展变化,主要是出于完善地记录语言的需要。例如:中国的上古汉字反映在甲骨文和金文中的字量是34千个,反映在汉代《说文解字》这部书里就有9千多了,汉字字量的增加和汉语词汇数量的发展是密切相关的,世界上拼音文字字母大多数都来源于古代塞姆人。塞姆人约在公元前2千多年居住在叙利亚、巴勒斯坦一带,他们在古埃及文字的基础上创造了人类最早的拼音文字。古代地中海东岸的贸易很发达,塞姆人的字母随着海上贸易四处传播,后来许多民族都受到这种字母的影响,改造成自己的字母系统。

文字是交际工具,人们对工具性的事物的要求是多方面的,概括起来,就是“高效”、“轻便”、“易于掌握”。对于文字这个书写工具,人们总是不断追求它的“体系的完善化”、“结构的规律化”和“形体的简明化”。

1、体系完善化的趋向

一种文字记录语言的功能的强弱。取决于它体系的完善与否,是否有一套足够的符号系统和一套完备的正字法规则。早期文字体系的完善化,主要表现在字量的发展,字的结构定型,字和词的对应关系的确定,以及严格按语法顺序书写原则的形成等等。为实现这些目的,造字的方法和表记语词的方式,都需要相应地发展变化。当体系初具规模之后,体系的完善化的变化,即表现为适应语言的发展,对上述的几个方面不断加以巩固、补充和调整。就古汉字发展的情况看,可以想见,以象形字为主体的那个时期的上古汉字的字量是很有限的,因为,反映在东汉许慎《说文解字》里的象形字,也不过260多个。几百个象形字再加上来自刻画符号的少量指事字,用来记录上古汉语肯定是不够的。甲骨文时代的汉字已发展到既表形也表意,今天发现的甲骨文字量就有3千多了,造字方法除“象形法”外,又有了“会意法”和“形声法”;写词的方式,除按字意与词意对应的原则之外,又出现了同音假借的纯表音原则。词语的书写顺序,大都合乎语序,只是字的结构尚不大定型。可见,汉字发展到甲骨文时期,是经过体系完善的变化过程的,到了汉代,收录在《说文解字》中的字量已达9353个,其中形声字就有7897个,占83%。字的结构基本定型了,形声造字法,上升为主要造字法。至此,汉字的体系又进一步完善了。

表音文字体系的完善化,主要表现在字母表和拼写法的完备上。例如,塞姆字母只拼写辅音,不表示元音(每个辅音字母都跟[a]连读),体系原始,不够完善。塞姆字母演变为希腊字母之后,希腊人增加了元音字母,修订了辅音字母,调整了书写顺序,字母的形式也进一步定型。字体上也出现了“大写”和“小写”、“楷体”和“草体”的区别。这就给音素文字体系的完善奠定了基础。

 

2、构形符号化的趋向

人类的文字脱胎于图画,所以原始字形往往带有图画性或象形性。文字的本质是记录语言的符号,所以,文字产生以后,在构形上的发展趋势,就是符号化的程序逐渐加深。

汉字从诞生到今天,一直是保持着表意体制,即使这样,字形发展的符号化趋向也很明显。如“壶”字在古汉字的甲骨文和金文中写作“”“”,尚有相当的象形性,后演变为篆书写作“”,象形的意味已经不多了。变为隶书和楷书,写作“ 、“ 壶 ”,就完全成为笔画组合了。塞姆字母,是借用古埃及圣书字形成的,字形最初也是象形性的。,塞姆人利用这种字形改变为表音体制符号化的字母。例如字母“N,来自古埃及“蛇”的象形字。字母“Q,来自古埃及“绳套”的象形,最终定型为“Q,都是彻底符号化的变化。

 

3、笔画简便化的趋向

文字的应用,是为了能把语言“写”下来、“读”出来。笔画简单就便于书写,也便也记忆、便于阅读。所以,笔画简化,是文字发展的又一趋向。表意文字字量大,字与字间构形上的区别性要求或理据上要求,往往使笔画不易简化,需要在使用过程中,进行删繁就简的调整。所以,表意文字笔画简化的发展趋势,表现得尤为突出。汉字自始至终贯穿着笔画简化的规律。不仅是笔画数目的简省,也包括笔画形式的简易。如“车”字在甲骨文、金文里写作 “”“”,到了大篆、小篆里写作 “”,笔画已有所省简,到了楷书写作“  ”,今天又写作“车”。和篆书相比,不仅笔数大大减少了,笔形也圆转简化为直折。

 

4、体制的表音化趋向

这里说的“体制”主要指的是造字的方法。按照通常的说法,造字的方法不外表意和表音两种,表意字的造字法主要是象形。还有一个比较流行的说法,即是拿汉字跟西洋文字比较,说汉字是表意的,西洋文字是表音的。这个说法当然很不全面,因为汉字不仅表意,也表音,所以现在好多人称它叫“意音文字”。就汉字来说,运用象形、指事、会意的构字法造字必竟是有限的,有些复杂的物景,抽象的竟念等是难以直接从字形上表现出来,因而汉字的发展便出现了能产量最多的形声字,这是一种从意到音,意音结合的文字,假借字的出现更是一种纯表音的文字。随着科学的进步,汉字用“铀”、“锰”、“钛”、“钨”以及“氟”、“氢”、“氧”、“氨””等字来记录新发现的各种矿物质、化学元素等,这也表明了文字体制表音化的趋向,上述的字分别从“金”、从“气”,也表明了文字体系完善化的趋向,再发现新的矿物及元素,仍可据其类属及读音造出更多的形声字。

 

(三)文字的分类

 

人类的文字发展变化到今天,就体制上看,经历了两大阶段:表意阶段和表音阶段;形成了两大类型:表意文字和表音文字。

1、        表音文字

文字的个体符号以语音音节或音素(位)为书写单位,相同的音节或音素(位)用同一的符号来书写,而不管音节或音素表达的意义如何,这样的文字,就是表音文字。表音文字是文字演变到后期的产物,语音的音节、音素(位)是有限的,表音文字,一音一符,同音同符,用几十个笔画简单的记音符号,就可以记录很多的词语,以少可以生多,以简可以驭繁。简单易学、简便易用、简明易读等方面超过表意文字。

 

2、        表意文字

   

文字的个体符号以词或语素为记录单位,不同的语素、不同的词,就用不同的字写,而不管词或语素的声音如何,或者是综合表达词或语素的音、义的,就是表意文字。表意文字的特点是:(1)字量多;(2)字形有表示意思的结构成份;(3)字的笔画比较复杂。

历史上存在过和直到今天仍然存在的表意文字有:(1)古苏末人的楔形字;(2)古埃及的圣书字;(3)汉字;(4)中美洲的马雅文字;(5)我国纳西族的东巴文字,等等。

汉字是表意文字中历史悠久、直到今天仍有生命力的唯一文字。它在历史上不但被其他民族借用过,还在它的基础上或影响下,产生过一些类似汉字的表意文字。这里主要有:(1)契丹文;(2)西夏文;(3)女真文等。此外,我国的壮族、瑶族、侗族、苗族、布依族等,或取汉字的形、音表示本民族的语义,或仿照汉字造新的方块字,表示本民族语言的音、义,说明表意汉字对其他民族文字也有较大的影响。

 

(四)汉字的特点

1、汉字是表意性质的文字

表音文字是用字母把语言的音素或音节直接地显示出来的一种文字。汉字的情况不同,古汉字的字形同语言里的词或语素的意义有比较直接的联系,看到一个“木”字,人们往往能从字形估摸到它的字义,一个“休”字,也往往能启发人们从“人椅木”上想象开去,省悟字的意义。到了现代,经过隶变和楷化的汉字尽管大大减弱了字形表意的直观程序。但是汉字或绝大多数带有的形旁仍然在表示字义的类属方面起着作用。汉字的形体比任何文字都更能表明词义,它具有形义结合,见形明义的特征,对于辨认与记忆来说,是比较方便的。美国宾夕法尼亚大学ROZiN教授,根据他对部分智能较低的儿童所作的实验证明,汉字比英语易学,因为汉字具有视觉形象鲜明,容易辨认,利于记忆等优点。(见《文字改革》19843期)但是,必须指出:汉字作为表意体系的文字 ,它并不只是用表意的方法来记录语言的。以汉字中占百分之九十以上的形声字以及一些纯粹借音的假借字,它们都是糅合了表音方法而创造的。形声字结构本身,也充分说明了它是一种音义兼及的文字。我们说汉字属于表意体系的文字,实际上是说,它是以表形为基础,以表意为主导,兼有表音因素的一类文字,还必须指出的是:汉字的表音成分,采用的都是表意符号,这和表音文字完全采用字母表示语音是不同的。因此,现代的汉字仍然属于表意性质的文字。

表意性质的汉字字形记录汉语主要通过表意途径,由于事物各异,字形就互有差别。表意性质的汉字记录语言里具有不同意义的同音词时也力求在字的形体上表现出它们的区别,所以,同音异义词的字形也各不相同。这些情况是造成汉字数量庞大的主要原因。

表意性质的汉字同汉语语音的联系不十分直接。用汉字写出来的书面材料,汉族不同方言地区的人可以按照自己的方言读出音来,现代人也可以用现代语音读古代的典籍。

2、汉字字形记录的语音单位是音节

文字是记录语言的,所以任何文字都记录一定的语言单位。从记录语音的角度看,许多拼音文字用字母代表语言音素,一个字母或字母组合代表一个(或几个)音素。汉字的字形不和语言音素相对应,而和音节相对应,一个汉字代表语言里的一个音节。

3、汉字是平面型文字

世界上许多拼音文字记录一个词用一串字母作线性的排列,汉字不是这样。汉语的一个词(或一个语素、一个音节)往往用一个平面型方块来记录。平面型文字和线性文字有很大的不同。线性文字的字母之间象线条似地排列,自左向右或自右向左横向展开,或者自上而下纵向展开。汉字的构成成分则是横向和纵向同时展开,形成平面。这样,笔画的配合就比丝性文字的字母排列方式复杂了,字形也丰富多样了。

 

(五)汉字形体的演变

现行汉字是从古代汉字演变来的。历史上出现过甲骨文、金文、篆文、隶书、楷书以及草书、行书等形体。

1、甲骨文

甲骨文是指殷商时代刻写在龟甲或兽骨上的文字。这种文字是1899年在河南省安阳市郊小屯村发现的,那儿是殷王朝的都城遗址。通称殷墟;甲骨文多是占卜的记录,又称殷墟字、卜辞等。

甲骨文一般是用刀刻的,加上甲骨坚硬,所以笔形是细瘦的线条,拐弯多是方笔。外形参差不齐,结体大小不一。又因为文字尚未统一,字可以正写、反写、笔画繁简一不,偏旁不固定,异体字较多。

2、金文

金文指古代铸或刻在青铜器上的文字;青铜器以钟和鼎最为常见。所以金文又叫钟鼎文,从商、周到秦、汉都有金文,笔形比甲骨文丰满粗肥,外形比甲骨文方正、匀称,异体字也比较多。

3、篆书

    篆书一般分为大篆和小篆两种。大篆指春秋战国时代秦国的文字,以籀文和石鼓文为典型代表。大篆比金文笔画均匀,字形整齐。小篆是秦始皇统一六国后采用的标准字体,是在大篆的基础上整理、简化而成的。泰山刻石是小篆的典型代表。小篆比大篆字形更匀称、整齐,笔画圆转、简化、异体字也基本废除了。

4、隶书

隶书分秦隶、汉隶两种。

秦隶又叫古隶,是秦代运用的隶书。秦隶把小篆圆转弧形的笔画变成了方折平直的笔画,基本上摆脱了象形的特点。秦隶是从具备象形特点的古文字演变为不象形的今文字的转折点,在汉字发展史上具有划时代的意义。汉隶又称今隶,是在秦隶的基础上演变来的,是汉代通行的字体,汉隶的撇、捺和长横有波磔,很少有篆书的痕迹了。

5、楷书

楷书又叫真书、正书,“楷”是规矩整齐、可为楷模的意思,楷书是从隶书发展演变来的,兴于汉末,盛行于魏晋,一直沿用到今天,楷书同汉隶的主要区别是笔形不同,楷书的笔画没有波磔,字形方正,横平竖直,书写简便。

汉字经过整理和简化,有些字的形体发生了变化,这主要表现在三个方面。

 第一,同相应的繁体字相比,一大批汉字形体更简单易写了,如“尘。第二,异体字在一般书报中不用了。第三,形体有细微差别的字,如“吕”等,只保留前一种写法,字形统一了。

6、草书

草书、行书一直是辅助性字体。草字包括章草、今草、狂草。

章草是隶书的草写体,东汉章帝时盛行。它保存了汉隶的波磔,虽有连笔,但字字独立。今草产生于东汉末,笔形是楷书化的草写,没有章草的波势。今草简易快速,但大都不易辨认。狂草是唐代产生的。极难辨认。变成了纯艺术品。

7、行书

行书产生于东汉末,是一种介于楷书和草书之间的字体,它近楷不拘,近草不放,笔画连绵,各字独立,好写好认,切合实用。

从上可以看出,汉字的形体是朝着简单易写的方向发展的。这主要表现在:从图画性的象形文字逐步变成不象形的书写符号;笔形从类似绘画式的线条,逐步变成横、竖、撇、点、折的笔画;许多字的结构和笔画也逐步简化了。

    汉字的发明及应用,使中国社会早在几千年前就进入了文明时代。我们的祖先凭借它的帮助,创造了灿烂的古代东方文化,也增进、维护了国家和民族的团结。中国历史上经历了多次长期分裂,但汉民族却始终不曾分化,这其中不无汉字的功绩。因为不直接表音的表意汉字,超越了方言的阻碍,起了统一书面语的作用;同时,它也影响着口语在语法、词汇方面保持基本的一致性,约束了方言的分化。这对民族的团结,国家的统一是有着积极的意义和作用的。

汉字不仅对中华民族有着不可磨灭的功绩,而且对东亚地区其他民族文化的发展,也有着深远的影响。朝鲜、越南都曾使用过汉字。日本、南朝鲜至今仍在部分地使用汉字。汉字这一古老的文字,仍然有着强大的生命力,它不仅是汉民族通用的文字,而且是联合国使用的正式文字之一。在增进我国人民和世界各国人民的友谊,促进相互之间的科学文化技术交流中,汉字都作出了不可忽视的贡献。

思考与练习

1、谈谈你对文字起源的认识。

 

2、文字的发展呈现怎样的趋向?

 

3、汉字的基本特点有哪些?

 

4、汉字形体演变的一般流程是怎样的?

 

 

 

 

二、汉字造字的基本方法

 

()象形、指事、会意-----纯表意字

   汉字是世界上最古老的文字之一,至少有三千年的历史。表意性是汉字最基本的特性。东汉许慎的《说文解字》是我国语言学史上第一部分析字形,说解字义,辩识声读的字书。汉字造字法有六书之说,即像形、指事、会意、形声、假借和转注,这是前人对汉字研究的科学总结。文字学家又研究认为,象形、指事、会意、形声属于造字方法,假借和转注实为用字方法。在四种造字方法中,形声字的出现表明了汉字由表意性向表音的方向发展,而于它之前的象形、指事、会意字,则是纯粹的表意文字。下面简要地谈谈这三种字的基本特征。

1.      象形

象形就是依照事物的形体,描绘出它的轮廓和特征。这种依照事物的形体描绘而成的文字就称象形字。如:

        日                             

象形字的特点很明确,就是许慎所说的画成其物,随体诘诎。许慎的界说是就汉字造文之初的情形说的。现行汉字,象形字很多已不象形。这说明汉字经历了漫长的演变过程,已褪去古文字的图画色彩,渐趋规则化、符号化。但是,考之甲骨文、金文却是很接近图画的。它们有的取事物侧视、仰视、俯视的平面形象描画出全角,如: (水)、  (鸟)、(龟)。有的为了准确地表示事物而将其特点突出,如:字,突出其长鼻,甲骨文写作 “”;字,则突出其双乳;有的描画出具有特征性的局部,如字,甲骨文只画出其头部而作 “”,字则突出其弯角写成“”,有的以为单纯画出其简单的轮廓还不足以使人明白,就画出相关的部分加以衬托,如字,若单独画一个圆形的果子,就易与其它圆形之物相混,于是就将果树一并画出来,表示这圆形之物是树上的,这样,就使人容易明白这是果实。又如鸟、隹、虎、豕、木、禾、人、口、手、耳、水等等,在古文字阶段,它们都很像一幅单线勾勒的简笔画,都是根据物体的表状,随体诘诎描摹出来的,一望即知其为何物,所以象形字具有很强的直观性。如何象形,当然是以能使人们一见就知义为目的。因此可以画得简单而达到此目的,也就不需复杂化,这就是所谓的独体象形,如以上所举的日、月、目、山、水、鸟、象、羊、牛”等字。有的事物画得太简单,不能使人一见就知义,如上述字,如只画一个圆的果形(上面部分),人们就不知其为何物,再如,若只画  ,人们也不知道这是水是沙或是血,而把像血滴的 与盛牲血之器一起画出来,就能使人联想到血。象这类由两种同类或相关事物的实形组合而成的字叫合体象形字。合体象形字所合的二体若分开后,一般有一体不能单独成为具有合体字义或与合体字义有关的字。如字的 不单独成字,另如,是果实的象形,不单独成字,如果说它与田地的相似,那也与果实无关。像这类的合体象形字还有等字。

《说文》共收象形字264个。在汉字总量中约占百分之四左右。象形字在汉字总量中虽然数量不大,但它们是组成指事字、会意字、形声字的基础。熟悉和掌握了象形字,就掌握了汉字大量的基本构件。在小学语文课本中的象形字主要有如下一些:

人体类:人又大子女尸口夫长文心手爪止毛目老臣自耳身首面眉鬼。

动物类:万飞马犬贝鸟羊龙凤羊虫肉羽龟角虎兔鱼鹿象鼠燕。

植物类:木禾米竹瓜来齐果帝桑。

服饰器物类:刀丁力几勺巾弓门车瓦斗斤玉且册矛伞衣曲舟网豆囱其壶。

天文地理类:山川小土日月云气井水火申丘石田永行州回雨京泉高雷。

其它:卜。

    象形字的产生,是文化史上的一件大事,使文字和语言的关系更为密切。并开始成为真正记录语言的工具。

从造字方法来看,象形字最能反映本义。例如字,其字像女子侧身大腹怀孕之形,其本义为身孕。《诗·大雅·大明》:大任有身,生此文王。用的就是本义。又如字,甲文、金文写如“”均象十字路口,本义是道路。《诗·周南·卷耳》嗟我怀人,彼周行和《诗·豳风·七月》女执懿筐,遵彼微行中的周行”“微行就是大路”“小路。正因为象形字像实物之形,因而具有很强的直观性,一望即知其为何物,也就不难察明其本义。但是,象形字毕竟是文字,它不是写生画,不可能把每一个事物的细微差别都描画出来。例如甲骨文中的,都是象形字,形体很相近,就不容易分辨。文字又总是在不断地发生变化,不断提高其符号化、规则化程度的;甲骨金文演变为小篆,隶书代替了小篆,楷书又代替了隶书。在这个演变过程中,象形字的形象性受到相当程度的削弱,后来变成了由横、竖、点、撇、捺等笔画构形的方块字,它们先前的直观性已十分模糊,同时,许多复杂的事物、抽象的概念也无法用象形的方法表现,这些都是象形字表义的局限性。象形字的局限性又限制了它本身的发展。于是人们想出了第二种造字方法,那就是指事

2、指事

许慎在《说文解字》一书中解释说:指事者,视而可识,察而可见,上下是也。”“视而可识”指初看可以标识符形怎样构成。“察而可见”指仔细观察可以知晓字的意义。“上下是也”是他举的指事字的例子。指事是表达语言中抽象概念的造字方法之一。指事字,就是表达语言中抽象概念的一种符号。指事字可以分为两类。

(1) 在象形字基础上增加指事符号构成的指事字。这类指事字由两部分组

成,一部分是用某一象形字来代表对象;另一部分则是在这个象形字中所加的简单符号,用以指示部位、处所,这个加上去的符号不能作为文字而独立存在。如字是个象形字,在古代,字就是的意思,在它下面加一短横,就成了字,即特指之根部所在;如果把短横这一符号放在上,就成了字,则表示树梢之所在。又如字是象形字,若指刀口时如何画呢?这实在是无形可画,于是就在字的撇上(即刀口处)加一点,这一点就是指事符号,指明刀口之处,以此表示刀刃之处。本、末、刀这类字都是在原象形字的基础上加指事符号来指明意义的。再如:

亦   《说文》:人之臂亦也。从大,像两亦之形。“亦”即今之初文,   即人的正面象形,腋窝虽是具体事物,但不便用象形之法独立表示出来,故在双臂之下加上指示部位的指示符号,表明意之所指。

寸   《说文》:“十分也。人手却一寸动脉谓之寸口,从又从一。“又”是

手的象形字。用“  ”特指寸口之处。寸口是中医摸脉之处,中医学仍有此术语。

甘   《说文》:“美也。从口含一。一道也。”甘是一个抽象的概念,这个“一”也不表示一个具体的食物,而是表示甘甜乃“口”中的一种感觉。

(2) 抽象符号加抽象符号组成的指事字。如上、下二字,古人曾写表示一

高一低,以横为基准线,以点表示位置高处和低处的意思,这是一种纯象征性的符号,而将这种符号运用到汉字的构造上来,就是指事。

象形字和指事字一般都是独体字,主要区别在于:象形字重在字形像原物之形状,而指事字重在用抽象符号进行提示。《说文》中的指事字数目最少,仅有129个,汉字基本上没有再造。小学课本中的指事字也只是本、末、未、朱、亦、寸、叉、甘、上、下、中等二三十个。因为用这种符号变换的方式造字毕竟是有限的,也并非所有的象形字加上指示符号后都能收到“视而可识,察而可见”的效果。对比较复杂的抽象意思还是不能表达,于是人们又想出了第三种造字办法,那就是“会意”。

3、会意。

许慎在《说文解字》中解释说:“会意者,比类合谊,以见指(hui,

武信是也。”比,并的意思。类,指字类。谊,是义的本字。 通挥,比类合谊,指把两个以上的字合并,会合它们的意思。以见指   ,指合并两个字成新字后所表示意义的指向地方。武信是他举的例子。概言之,会意就是把在意义上可能发生关联的两个或两个以上的字组合在一起,进而表示一个新的意义,如“休”,是“人”和“木”组成的,表示人倚树木休息的意思。会意是在象形字的基础上创造出来的,所表示的意义要从字与字组合的关系上显示出来。

会意字从其部件的组合方式上看主要有两种类型:

1)同体会意

从(两人一前一后,表示跟从)

林(两木并立,表树木丛生)

炎(两火相叠,火上有火,表火光上升)

步(两止一前一后,表步行)

磊(三石相累,表石头累积貌)

(3) 异体会意   

旦(日出地平线,表示早晨)

莫(日落草从中,表天色晚)

囚(“人”在“口”中,表囚系)

采(爪在木上,表采摘)

看(手斜目上,手搭凉棚状,表望)

会意字从其部件组合的具体性和抽象性看,主要有两种类型:

(1)此类会意,即把两个或两个以上的具体意符,按人们的习惯

或对事物的理解组合在一起,从而显示一个新的意义。如以上所举的从、采等字。“从”由两个“人”组合而成,“采”由“爪”和“木”组合而成,这些意符都是很具体的,它们组合后显示了一个新义。

(2)合谊会意,又称顺递见义,即把两个或两个以上的意符组合

在一起,表示一个意念,实际上好象是一个紧缩了的词句,如:尖(上小下大为尖)、夯(大力砸为夯)、尘(小土为尘)、歪(不正即歪)、卡(不上不下为卡)。

    为构成汉字的方块形状,一些合体会意字的部件常进行变写,文字学中称为“变文”。如“光”,下“儿”是“人”的变写,上“  ”是“火”的变写,会意为人持火把,光芒四照。再如“雪”,下“  ”实为“习”的变写,“习”是“羽”的一半,即一根羽笔,知此变形,则可会意想象鹅毛般大雪纷纷扬扬洒落的样子了。《说文》收会意字1167个。小学语文课本中的会意字主要有如下400余个:

A安奥

B罢百拜班斑般半保报暴北甭比笔闭扁便表别瘪冰兵丙秉并步

C采蚕曹曾差辰尘成承乘丞赤充臭初楚畜矗穿串闯春辞此从

D带盗道登典奠吊叠定丢冬兜断对多

F乏罚法烦反肥吠分奋丰奉伏凫父付负

G告哥各公宫共骨谷鼓古寡乖官光规

H寒好合黑轰后厚化画幻皇灰会惠昏或

J及吉即棘集脊计季既继祭加家夹尖间监兼茧见件建匠皆解介今筋晋晶居绝军君

K卡看科肯孔寇困

L劳牢乐里立利杰连帘两料劣林令另流旅

M买麦卖卯美绵棉免苗灭蔑名明鸣命莫某牧

N拿男闹内嫩尿聂弄奴

P抛佩朋皮匹辟片票品平

Q奇乞启起弃器妻牵侵秦青庆秋囚区取全雀

R仁容如乳辱若闰

S塞丧扫色森傻煞闪扇善折射甚生省圣师实史土市是世事守受兽叔束耍双爽司死寺宋送素肃算孙索

T讨套忑天甜粜彤同秃突图退妥

W歪外丸王危威尾委卫位畏我卧屋吴武

X希析悉喜系先鲜闲衔相香向嚣信兴杏幸兄休秀须旋穴熏旬寻

Y岩炎奄艳央妥要叶益逸役意音因引印荧盈蝇庸用幽友有幼右狱御渊原元匀

Z灾宰再赞葬早枣灶皂则翟詹斩蘸章丈钊找折着真阵争正支直执制质灸众周粥肘咒昼逐祝宗走奏足族最奠左坐。

以上所说的三类字都是纯粹的表意字,字的本身没有读音的标志。会意字虽然能表示抽象的概念,比象形、指事进了一步,但是仍然没有越出象形字的藩篱,还是不能适应社会经济文化日益发展的需要,于是就产生了造字功率最强的形声字。

(二)形声

许慎在《说文解字》一书中解释说:形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。名,在这里指的是字的意思。以事为名指用与其事相联系的字来造字,表示新字意义的范围,这就是形声字表形的形旁。取譬相成,指取用读音相似的字表示新字的读音,即形声字的声旁。概言之,形声字就是由表义的形符(或称形旁)和标音的声符(或称声旁)两部分组合而成的新字。

形声字这一造字方法,解决了用象形、指事、会意三种方法所不能解决的问题,这是汉字造字法的一个重要发展。形声字的产生使汉字的性质发生了重大变化,它使汉字由表意文字发展到表意兼表音的新阶段。三千多年来,形声字不断增加,甲骨文中形声字约占百分之二十,东汉许慎《说文解字》共收字9353个,形声字字就有7897个,占该书总数的百分之八十四左右。时至当代,形声字已占汉字的百分之九十以上。了解形声字的形体结构及其性质,对掌握汉字和进行小学识字教学具有十分重要的意义。

1、             形旁与声旁的组合方式

形声字由表义的形旁和标音的声旁组合而成,其形与声的组合方式

主要有对等式的六种类型:

左形右声:清、松、锯            右形左声:攻、顶、放

上形下声:箕、草、雾            下形上声:想、基、装

内形外声:闻、闷、翅            外形内声:园、匣、圈

在上面的六种组合方式中,左形右声是最基本的一种,在形声字中

数量最多。这六种组合方式是比较规整、对称的。另一种形和声的组合

则呈分布式,如:

形被拆开:街    行形圭声

              衣形果声

声被拆形:随    之形随声

              言形声

这种分布式的结构也可视为内形外声和外形内声的内外结构。

除对称式和分布式两种组合方式外,还有一种不规则的偏角式形声字,它们

或形偏一角,或声偏一角,如:

荆:艹形刑声,形偏一角,呈  形;

颖:禾形顷声,形偏一角,呈  形;

旗:形其声,形偏一角,呈  形;

徒:形土声,声偏一角,呈  形;

再如:载、腾、病、佞、疆、寐、房等字,也都属于形或声偏于一角的形

声字。了解形声字中这一特殊的组合方式,有助于我们更好地掌握其音和义。

形声字一般情况下是一形一声的,如上面所举的字,也有一些是二形一声的,

,玉石表形,白标音;,竹、皿表形,甫标音。还有个别形声字甚至是三形一声的。这是就其具体的象形部件而言的,而这两三个具体的象形部件常常又是有内在联系的,故又可把它们看成是一个有机的整体,从这样的角度看,形声字又仍然是一形一声的。

一些独体字或偏旁充任形声字的形旁或声旁是比较固定的。如,在召、

问、咏、吐、唤等字中均为形旁,清、晴、睛、请、情等字中均作声旁。而一些独体字或偏旁在组字时既可作形旁,又可作声旁。如刀(刂)剑、刊、切、删、剪、刻等字中作形旁,而在召、到、叨等字中则作声旁;在神中作形旁,而在中则作声旁。

在形声字的形与声编排组合时,造字者出于左形右声这一基本结构类型和汉

字方块形状的美观着想,把一些形声字的形符竖着写,我们今天只有倒放着看,才能清楚地或依稀地看到其本来面目。如字的形旁 ,本是人因患病而卧于床的象形,把 横倒成后才能现此形态;”“中的形旁(阜)本是山岭的象形,只有把横倒成 才象山岭重叠之形;等字中的形旁 犭”(犬),也只有把它横倒成 ,才依稀可见一条横着奔跑的兽形,这种现象文字学中称为倒文

 

2、  形旁的一形多义与一义多形

 

形声字的形符是表义的,一般是一形一义。由于汉字形体的演化和楷化,一

些形符字出现了一形多义的现象。例如(音shan),初文是一种须毛的象形,如的变写,表示头部(指颈脖往上的整个头部),而在旁的三撇(彡),就是飘拂的胡须了。还可以表示声音,如,其中的 表示一个有脚架的鼓,则表示敲鼓时发出的蓬蓬响声。“鼓”在周代初期的青铜铭文中写如 ,这种用短线点来表示音响的手法竞然古今完全一致,多么奇妙!鼓声蓬蓬,古今同音,因而的本义是鼓声,后又以之作声旁造出与水有关的字。又因为鼓声远传,明显张扬,于是又以声音的为形旁造出了等字,成语有欲盖弥彰还可表示光线。如的初文,原是上古时代的宫室象形(至今还有京都、京城、北京、东京等词汇),上加表示日光照耀宫室之意,的本义是日光。东晋后出现这个形声字,以标音,以表义,是表示光线的符号,日光所照,影点斑斑,由会意字变成了形声字除表示须毛、声音、光线外,还可以表示花纹和色彩。如标音,表形,即表示多种颜色和由多种颜色衍生出来的纹彩、光彩的意思。再如表示色泽,即红,即红,即是红的色彩。字以表示老虎身上的斑纹。从前把有文采的贤能之士以称之,字中的即是由花纹色彩引申而出的文章辞采意。

类似的一形多义的形符字还有其它一些,如中表房屋,而在尿

、“尾”中则表人弯腰下蹲形。左与山岭的高险有关,如阻、险等字,右则与区域有关,如都、郊、邻等字。

由上可知,部分形声字的形旁有一形多义的特点,另一些形声字的形旁还有一义多形的特点。如“手”是象形字,古文字可看出其手臂和五指。作形旁时,可因其位置的不同而有多种写法。如可变写为 ,如打、握;可变写为  如举、击;可变写为 和“   ”,如有(手拿肉即表示有)、戒(双手持戈,表示警戒)等。再如作形旁时可变写为  ,如情、悦等,变写为 ,如恭、慕等;可变写为(如肚、肠等)、(如育、肓)、“  ”(如然、祭等)。

3、声旁与本字的读音关系

    在上古,形声字中标音的声旁与本字的实际读音大多是一致的,因此,人们在认读生字时有一种有边读边,无边读中间的说法。这种通俗的解说,揭示了形声字声旁标音的特点。但是,由于语音随着时代的变迁而有所改变,因此,相当部分形声字的声旁与这个字的实际读音也发生了变化。但是,万变不离其宗,一般来说,形声字的声旁与这个字的读音主要有下面三种关系:

(1)        同音关系:声旁与本字的声韵调完全相同或者声韵母相同仅

声调不同。如:

---声旁qing也读qing。这类字有湖、爸、铜、材、

和、洋、铲、锤、证、睛、情、请

---声旁ma,而ma,声韵母相同,仅声调不同。这类字有汞、骂、请、摸、鸦等。

(2)        双声关系:声旁与本字的韵母不同,但声母仍相同。如:

---声旁zu,而zui,声母相同;

---声旁bu,而bei,声母相同。

这类字还有怯、破、煤、缸、魔、您、慕、哈等。

(3)        叠韵关系:声旁与本字的声母不同,但韵母相同。如

---声旁gong字读kong,声母不同,但韵母相同。

---声旁peng字读beng,声母不同,但韵母相同。

这类字还有恐、叛、悲、效、袍等。

由于汉字的发展演变,一些字的形义发生了较大的变化,一些形声字的声旁

也失去了标音作用。如治、冶、借、错等字,它们的声、韵、调都已不同了。

在形声字中还有一种累增现象,就是借用已有的形声字做声旁再组成新的形

声字,这个做声旁的形声字与新组成的形声字一般具有同音关系。如是个口形刀声的形声字,又以为声旁组成形声字,尔后又再以为声旁组成形声字。这种以累增形式而组成的声旁与本字具有同音关系的形声字也是常见的。例如:

阁(门形各声)---搁(扌)形阁声

署(四形者声)---曙(日形署声)

崩(山形朋声)---蹦(足形崩声)

豪(豕形高省声)---壕(土形豪声)

…………

就绝大多数的形声字来说, 声旁与字的读音关系或同音,或双声,或叠韵。

有人统计,39%的形声字读音与其声符字一致,余下的是叠韵字较多,双声字又次之,一小部分则声音完全变了。掌握这一特点,对于同音者,当然可以有边读边,无边读中间,对于双声叠韵者亦可由近似音去寻找其读音的线索并由字义去推出正确的读音。如字,声旁与本字的读音属叠韵关系,当已知peng的读音时,则可由形符字推出口语中的崩裂的读音(这种推断并非完全准确。)如果说具有双声叠韵关系的形声字能间接地标识其读音的话,那么声旁与本字的声韵母已完全不同的字就较难断定其读音了。如,声旁gong。而jiang,声旁与字的读音已完全不同,不过,若用白话、客家话等含古音的方言去辨读,的声音还是比较近似的。运用方言去辨读也还是可以为我们提供一些读音的线索的。

4、         部件的省写----省声字和省形字

    形声字的形旁和声旁原来都是相对独立的基本字,它们组合成一个字时,有的由于笔画太多,有的由于结构上过于庞杂臃肿,不符合汉字方块形状的美学原则,于是省去声旁或形旁的某一部件,这就形成了形声字中的省声字和省形字。

    省声字,就是声旁省去某一部件的形声字。如豪,豕(猪)表形,高标音,但如果组成上的一个合体字,在结构上就过于庞杂臃肿未成方块形,直行书写还会使人误读为高豕二字,于是造字者把声符字省掉下,把装入,组合成了字。这样,形符与声符巧妙组合,浑然一休,既美观又便于书写和认读。字是声符字省略其中的部件,故叫省声字。省声字的类型主要有二:

(1)        把笔画繁多的声符字省去一部分,形与声组成左右上下的对

称式结构。如:

---玉表形,删省声,左右结构

---表形,甜省声,左右结构。

---米表形,梁省声,上下结构。

(2)        省去声符的一部分,空出位置来安置形符,一般形成半包围

式的结构。如:

---山表形,鸟省声。

---夕(月)表形,亦省声。

----见表形,学省声。

就省写字来说,省声字较多,省形字也有一些(省形字即是形符字

省去某一笔画或部件的形声字)如屦,是省形,娄声;星,是省形,生声。省形字在会意字中亦较多,如“始”,从女从胎省,义为妇女怀胎是人之始。

有些省声字和省形字,其省写既是从字的结构美观考虑,又是含有特定的含

义。如枭xiao,《说文》解说为不孝鸟也。枭是猫头鹰,本是益鸟,但旧传枭食母,故古人恶之,称为不孝鸟的省写组合而成,字省写其形体,活现了人们由于厌恶它而裂其身悬其首于树木之上的情形,如果字不省写,反而无此效果了。

5、会意兼形声-----亦声字

形声字的声旁起标音作用,而有些声旁字既标音也表义,音义合一,

这种造字法,属于形声字与会意字的兼类。《说文》中常出现亦声这个术语。古人解说为凡言亦声者,会意兼形声也,因而一些文字学的书籍中把这类会意兼形声的字简称为亦声字,例如,《说文》解说为娶妇以昏时,这种在黄昏时分女方才入夫门拜堂行婚礼的习俗至今仍在一些地方沿用。又如“坪”,由“土”和“平”会意而成,土很平之处就是坪,而“平”同时又表示读音。再如下面一些亦声字:

姓,从女从生,生亦声;

娶,从女从取,取亦声;

汐,从水从夕,夕亦声;

功,从力从工,工亦声;伙,从人从火(古代兵制,十人一锅同伙做饭,同火之人即为伙伴),火亦声);

均,从土从匀,匀亦声;

旱,从日从干,干亦声;

返,从走之(行走)从反(回头),反亦声;

定,从宝盖(房屋),从正,正亦声,安定义。

    形声字的声兼义现象古人早有谈及,东汉许慎的亦声说,宋代王圣美的佑文说(以声音通训诂的一种学说)都对形声字中这种声兼义的现象进行了有益的探讨研究。北京国际汉字研究会名誉会长,香港安子介先生提出了劈文切字法,又称部首切除法,该理论认为,大部分现代汉字”‘部件是由象形得到内涵,合拼而成会意,有隶变而产生变化。由此认定,一个形声字切除其表义的部首外,其声旁也是有意义的。形声字的声旁是否普遍地具有兼表义的特性,文字学家们尚在研究探讨之中,由于汉字的演变加之对汉字奥秘尚未全部揭示,我们至少还不能说声符字都兼表义,但我们了解部分形声字中有声兼义这种特殊的构字现象,当我们遇到这类字时就能因声以求义,同时又能由义而读音

6、         形声字发展的时代性

    形声字由表义的形旁和标音的声旁组合而成,是一种比较科学、能产的造字方法。形声字的形旁表意,这对于我们研究汉语词的原始意义,研究古代社会生活及其发展,了解当时人类的认识水平,都是有帮助的。

     民以食为天,而能火熟食,则是先民由野蛮进入文明时代的标志之一。《礼记、礼运》说:古者未有火化,食草木之实,鸟兽之肉,饮兽血、茹其毛……后圣有作,然后修火之利……以炮,以燔、以烹,以灸、以为醴酪。炮(带毛烧烤)、燔(去毛烧烤)、灸(去皮烧烤),都从火,是直接接触火的熟食方法,还有蒸、煎、煮、炒等是通过器皿烹煮的熟食方法,式样甚多。单说“烹饪”二字,都是形声字,烹字从火(四点底是火的变形),本是一种用水煮熟食物的方法,后来发展为熟食的总名。人类的熟食法先以烧灸,有了器皿后才能烹煮,才能讲究生熟度。“饪”字从食是煮食物熟而不过烂的意思,煮得适度为饪。《论语、乡党》说:失饪不食。”这既是礼节的问题,也是讲究口味,营养和饮食卫生的问题,反映了中国上古饮食文化高度发达的情况。

    监,繁体为,象一个人弯着腰()瞪着眼睛(臣)下视水盆(皿)照面的情状,本义是照镜子。这个字告诉我们人类最初没有镜子,只好用盆子装水照面修容。春秋时,人们掌握了青铜冶炼技术,并利用青铜磨制出了可以照面的铜镜,于是先后以 表示铜镜,以区别原来的水盆镜子。今天,我们使用的镜子已不是铜的而是玻璃的了,但我们仍用来书写,因为威信镜子尽管材料不同,但作用却是一样的,用不着另造一个字来代替。

又如财、货、贵、贱等字以为形旁,向、帛为形旁,钱、银为形旁,从这些不同的形旁可知我国古代曾先后用过贝壳、丝帛和和金银来作货币,反映了汉族人民对于贷币价值观念的发展过程。又如在上古母系民族社会里,以妇女为中心,很多姓氏都加上旁表形,如姜、姚、姬、赢等,连姓字本身也是女旁,一些美好的字眼也用上女旁,如好”、“姣”、“姝等。到了男权社会的时代,从文字上也可以看见许多侮辱女性的痕迹,如嫉、婪、嫌、妓等字,就连字和字也曾加上旁。政、教 为形旁,从的字往往与打击有关由此可知上古时代的都与刑罚和体罚有关。

根据古音演变的规律,我们还可以运用形声字的声旁读音来辨识一些普通话音节的正确发音。如音韵学家研究认为,上古没有翘舌音。如,声符字的声母分别是tq,这样则可依据dt法和jqx推断应读翘舌音zhichi

学习和掌握汉字中数量最多的形声字的组合规律和形、声的特点,这对于我们更好地认识汉字,运用汉字,提高识字教学的质量,确实有着十分重要的意义。

(三)用字之法----转注和假借

转注

许慎在《说文解字》一书中解释说:转注者,建类一首,同意相受,考老是也。建,造的意思。类,指字类。一首,指相同的部首。建类一首,指造互相转注的两个字要用同一个部首。同意相受,指两个字的字义相类似,彼此可以互相解释其意义。考老,是他举的两个互相解释的例子。

《说文解字》解释:考,老也。,老也。老,指人活到七十岁,须发都变白了,也就老了。也称父亲为老子。考,也指老子。成语如丧考妣中的,指父亲,指母亲。可以说考和老是同义词。至于,一般也有联系,如这两者就是叠韵关系。

再如顶、颠两字字义互训,两者是双声关系。但并非所有转注字都音同音近,如舟、船身、躬等,它们的声并不相通。下面举几组转注字例:

----《说文》:身,躬也,象人之身。

---《说文》:躬,身也。

---《说文》:舟,船也,古者共鼓货狄,刳木为舟,剡木为楫,以济不通。象形。

---《说文》:船,舟也,铅省声。

---《说文》:舸,舟也。从舟,可声。

---《说文》:顶,颠也。从页真声。

---《说文》:颠,顶也。从页真声。

---《说文》:至,鸟飞从高下至地也。从一,一犹地也。象形。

---《说文》:到,至也。从至,刀声。

---《说文》,至也。从至,秦声。

再如三个字,在《说文解字》中是这样注释的:

 “语,论也。

论,议也。

议,语也。

的部首都是,字义相同,彼此互相辗转相注。是转注字。

假借

许慎在《说文解字》一书中解释说:假借者,本无其字,依声托事,令长是也。本无其字,指某种事物已经发生或出现,但还没有字来记它。依声托事,指用一个同声的字来代替它。令、长是他举的假借字的例子。许慎以”“为例字,这两个例字是否选得准确呢?后世议论颇多,一般认为与界说不合。明代陆深改其例字为”“,清朱骏声改例字为”“。原因在于可由发号引申出发号之人发长可引申出年长之义,再引申则可为长辈”“官长,这些都是引申义。前辈学者大都认为纯粹借音才是假借。而不赞同引申的假借的提法。因为既然是引申就不是假借。既是假借就不应和原字意义相关,免生混淆。一般地说:六书中所称的假借字,是被当作一个纯粹的表音符号来使用的。

假借有占有性兼有性两种情况。所谓占有性假借,是指一个字被借去记录另一个词以后,有借无还,其形体被这个词完全占有,这个字的本义或另造新字或另借他字表示,甚或湮没。如:笨《说文》:竹里也。从竹,本声。本义是竹白,借为粗笨,其本义不再用单字表示。“难”《说文》:鸟也。本义是一种鸟,借为难易,本义湮没,后人不复知其为鸟。

所谓兼有性假借是指某个字虽被借去记录另一个词,但其本义仍用这个字表示,结果两个毫无意义关联的同音词共享一个记录符号。如:“耳”《说文》:主听者也。象形。本义为耳朵,又借为虚词。“都”《说文》:有先君之旧宗庙曰都,……《周礼》:距国五百里为都。’”本义为都邑,又借为副词。“果”《说文》:木实也。本义为果实,又借为如果果敢

象形、指事、会意,形声是四种造字方法。转注与假借是两种用字方法。清代以前,人们还信六书,认为是六种造字方法。直到清人戴震才提出疑义。他说:指事、象形、形声、会意四者,字之体也;转注、假借二者,字之用也。这“四体二用”之说是许慎以后对六书说的宝贵贡献,许多文字学家承袭了这一说法。六书的前四书是造字方法,与汉字的结构有关;六书的后二书是用字法,与汉字结构无关。

    思考与练习

一、           指出下面汉字的造字方法

名(    )子(    )斧(    )身(    )上(    )胖(   

颗(    )攀(    )醒(    )冠(    )维(    )和(   

弓(    )穿(   

二、           找出下面形声字的形旁,并指出其表示的意义(或与什么有关系)

修(    )醉(    )随(    )陡(    )徒(    )慕(   

旗(    )赢(    )徐(    )煮(    )翔(    )歌(   

病(    )祥(    )郊(    )鞭(    )罪(    )红(   

三、           指出下面形声字中声符与本字的读音关系(双声关系、叠韵关系、同意关系)

舅(    )押(    )崇(    )腐(    )摩(    )悲(   

胎(    )裙(    )灯(    )姜(    )朗(    )罩(   

缸(    )唇(    )挫(    )俗(   

四、  指出下面汉字的特殊构形。(省声、省形、亦声)

眷(     )觉(     )婚(     )豪(    

恬(     )始(     )星(     )岛(    

五、  判断下面每组字的正误,并运用文字学知识,从造字法的角度简述其正和误的理由。

(竟竞)赛            (辩辨)析             (赡瞻)养

(防防)害              清(晰쬀)            警(戒戒)

分(析析)              寒(喧喧)            关(健键)

完(璧壁)归赵          明(辩辨)是非        前(仆赴)后继  

负(隅偶)顽抗          病入膏(肩盲)        通(宵霄)达旦

杯盘狼(藉籍)          梳(装妆)打扮        再接再(厉励)  

(待、侍)机行事       (锦、绵)绣河山       九(宵、霄)云外                

脍(炙、灸)人口        络(译、绎)不绝     (脱、蜕)化变质 

虎视(耽耽、眈眈)      相形见(绌、拙)       熙熙(攘攘、嚷嚷)

 

六、  读拼音根据词义写汉字

chou    )莫展            遍体lin   )伤

fu    )沉舟              赔退zhang    )款

ba    )山涉水              dang    )商品

再接再li                  pu   )后继

jin    )而走             ji   )拿罪犯

原形bi   )露               眼花liao   )乱          

 ban   )门弄斧              精力充pei   

shou  )屈一指             有条不wen(     )

三、偏旁部首的基础知识

 

偏旁部首知识是我们学习书写汉字的一项重要内容。因为所有的汉字都与偏旁部首联系着。学习并掌握偏旁部首知识,对于我们识字时读准字音、认清字形、理解字义,是大有好处的。

偏旁和部首在其出现、发展演变过程中是有一定规律的。因此,在识字、写字过程中,要研究摸索它们的规律。循其规律识字、记字,将会对所识汉字读准字音、认清字形、理解字义有很大帮助。写字时,有利于把字写对、端正、美观。查字典时,有利于比较迅速、准确地确定部首,查检要查的字,选准义项。因此,我们必须认真地学好如下有关偏旁与部首的有关知识。

1、要分清偏旁与部首概念上的异同

报刊杂志、参考资料中,人们通常习惯上把偏旁部首连结起来说。所以,有人就误认为偏旁部首是一回事。其实,偏旁和部首是联系紧密又有区别的两个不同的概念。学习时,要从概念上分清楚它们的异同,防止混为一谈。

偏旁,是合体字的构字部件,如形声字的形旁和声旁。也是我们分析合体字字形结构时对各部分的称读方法。我们把左右结构字左右两部分统称为偏旁;上下结构字的上部分称为,下部分称为;内外结构字的外结构部分称为,内结构部分称为等,这是具体的称读方法。广义的称读方法,偏旁还包括上下结构字的”“”“和内外结构字的。概言之,汉字上下左右里外统称偏旁,它们是合体字的构字成分,也是分析合体字字形时用到的概念。

部首是汉字形体结构中的重要组成部分,汉代人许慎编写的《说文解字》一书中,最早建立汉字的部首系统。作者根据汉字的字义,把九千多个字分成五百四十个部,而每部的第一个字即称为部首是第一个,部首就是一个部的头的一个字即称为部首是第一个,部首就是一个部的头一个字,这是多么浅显的名词,然而这种汉字排列法意义却是十分重大的。部首排列法从古代一直沿用至今,足可以说明这种创举是符合汉字发展规律的。如部里有等等一些字,它们的字义都和有关系,所以都安置在部。这样要找一个字就不必茫无目的地大海捞针,一般来说可以根据字义,到有关的部里去找。

任何事物开始都不可能那么完善,需要随着事物的发展作出相应的变动。部首也是如此,千百年来,几经改进,到解放后的《新华字典》对旧部首又用了新的改进。它的固守过去按照字义分部的原则,而是更加重视一个部内所收的字跟部首在字形上的联系。这样一来,现代汉字的部首就只是按字形结构部分排列的符号,只考虑字形上相同的就编在同一部内。为查检浩繁的汉字提供了方便。同时,对于少数的变形部首,象 等等,都分别立部。比如等字到部去打,而和 意思相同的的一些字,象等到部去找。部首,是我们理解字义和学习按部首查字典时用到的概念。合休字有部首,独体字也有部首,合体字的部首一般是表义的形旁或部件。独体字的部首是笔画。分析合体字的字形结构时,分析的是该字是由哪几部分构成的,怎样构成的,用到的是偏旁。理解字义,特别是理解形声字的字义时,用到的是偏旁,主要是形旁。分析独体字字形结构时,分析的是该字是由哪几个笔画构成的,怎样构成的,用到的是笔画。查字典时,用到的是部首。切不可笼统地认为某字偏旁部首是什么。因为,合体字有偏旁,也有部首;而独体字有部首,却没有偏旁。

2、偏旁部首的变形

   构字和写字时,为了保持汉字方块形的特点,根据偏旁避让原则,独体字在合体字中充当偏旁部首后,有些要变形。变形分两大类,一类是偏旁部首中个别笔画的变形。一类是基本字做偏旁部首后整体变形。

1、笔画变形

(1)        基本字最后一个笔画是捺的变形有:

      基本字在左右结构的字理作左偏旁部首时,捺笔画要变点。如:人变  (从)、木变  (松),禾变  (和),米变  (粮},火变  (灶),文变 (斌),矢变(短),皮变  (颇)等。

      基本字在左右结构的字里做左偏旁部首时,捺笔画在字的下部要变形为提。如:足变  (踩),疋变  (疏)等。

      基本字在半包结构的字里做外结构时,捺笔画要拉长。如:爬中爪的捺、赶中走的捺、翅中支的捺、题中是的捺等。

      基本字在半包结构的字里做内结构时,捺笔画要变点。如:达中的大、迭中的失,闪中的人,医中的矢等。

2)基本字最后一个笔画是横笔画的字,在左右结构字的左结构时,横笔画一律变提。如:土变 (地),工变  (巩),玉变  (珠),止变  (歧),子变  (孩),马变  (骑),血为  (衅),豆变  (豆),鱼变  (鲜)等。

2)基本字做偏旁部首后整体变形。如:

心变  (情)    心变  (慕)   犬变 犭(狼)

网变罒 (罩)    衣变礻 (被)   水就 氵 (波)

爪变  (采)    言变 讠 (说)   金变钅 (铁)

食变饣  (饭)    刀变刂(刮)   刀变  (辨)

小变 ⺌ (肖)    止变  (走)   玉变(珠) 

3、            偏旁的分类和称说

    偏旁可以分为成字偏旁和不成字偏旁两种。成字偏旁大多是形旁声旁,但在某些字里丧失了表意、表音作用,成为部件。

    成字偏旁因为有读音,可以称说:在教学中仍照原字字音去读即可,比较方便,唯独不成字偏旁,因为本来就没有正式名称,或产生的年代较晚,也没有俗名,无法称,老师只得在课堂上一笔一画的教,费时费力,事倍功半。为了提高效率,根据约定俗成,科学好认的命名原则。可分为五类:1、按照笔形称说,如  ,竖撇旁;2、比照单字称说,如   ---横日;3、比照单字的一部分称说,如   ----前字头;4、比照偏旁称说,如   ---连秃宝盖;5、连接两字在一起称说,如----。祥见:

部分部件名称表

形体

名称

例字

形体

名称

例字

 

横撇手

右友戒

 

勇字头

令甬疑

 

短长竖

临坚

 

折笔

 

两竖

业而曲非兼

 

畏字底

丧畏展

 

竖撇刀

师辨班

同字框

同周

 

下半衣

农丧

 

风字框

 

爽艾爻义风区

 

前字头

业立豆首兼

 

午连止

卸御

 

横日

 

缺左框

弓巨民

 

十秃盖

勃脖

 

方四点

脊率

 

草秃盖

 

春字头

春奉秦

 

一穿

 

左横爪

虐疟

 

大秃盖

 

右横爪

秉兼

 

秃头电

 

缺点戈

 

缺底共

巷巷

 

在字头

 

缺点虫

 

竖横提

 

缺横羊

 

弯钩川

流侃荒

 

学字头

学觉

 

半竹

监临

 

且加横

具直横

 

出头

青素毒责

 

 

兴字头

兴举佥应誉

 

长竖

 

横山

雪归当寻

 

古囱字

 

录字头

 

长横曲

4、            关于多义部首

    在部首中,有些是一个部首表示两个以上的意义。我们管这些部首叫多义部首。对于这些部首要辨别清楚在什么情况下表示什么意义,防止意义上的混淆、混乱。举例如下:

(1)            月字旁和月字底,它在不同的汉字中表示的意义有三个。

          月字旁表示月亮的字有朗、期、朔、明、朦、胧等。

          月字旁或月字底表示的字有“肚、肝、肺、肥、脏”等。在字下的还有“背、脊、臂、胃、肾、肓、膏”等。

          月还在“前”等字的部件中表示舟。

2  叫刀字头。在《新华字典》里  归在刀部。  在不同的汉字中表示的意义也有好几个。

  表示。用  表示人组成的字有负、危、急、詹等。

  表示。用  表示头组成的字有鱼、龟、兔、象等。

  表示。用  表示刀组成的字有赖(赖,形声字,贝形,剌声。剌字的立刀旁在字中变形为  了)等。

我们了解了以上多义部首所表示的多种意思后,在分析字形时就有利于准确地联系部首所表示的确切意思理解字义,避免把多义部首理解错。

5、            义近义同部首要区分清

    在部首中,有些几个形体各异,名称也各不相同的部首,却表示相同或相近的意思。这需要我们在学习时区分清楚,正确理解。如在部首中,表示手和手的部位、手的动作,手的行为的部首就有很多。举例如下:

    ,(  ,是手攥成拳头的象形字,表示手。)

        ,是左手的象形符号,楷书成  ,也表示手,如有,本义为手持肉。)

      ,是右手的象形字,楷字成,也表示手,如:友,双手交叠。)

      是右手的象形字,  里的一点指的手腕内侧往臂一寸的地方,即寸脉。楷书成,也表示手,如寻,寻物需用手。)

      ”是在字中的一种变形,也表示手,如字,由  组成。意思是用手掐着一束禾苗。字,意思是一手掐着两束禾苗。所以,兼有二倍的意思。

        ,是左右两只手的象形符号,楷书成  表示双手,如弄、双手玩玉。)

      ,(  字的变形,用在与禽兽有关的字里,表示爪子。用在与人有关的字里表示手。如受、采等字。)

      ,在古文中同义,都表示手里拿着东西有所敲打。如:牧、鼓等。

    在字中是右手的象形字,一般表示手。但在简化了的汉字中,只有在少数字中还表示手,多数简化字中的成了纯符号。

再如:三个部首形体不同,名称也不相同,但它们却都表示皮的意思。用皮做部首组成的字,一般与人的皮肤有关。如皲”、“皱等字。用韦与革做部首组成的字与动物的皮有关。如:,指用皮革制成的弓和剑的套子。,原义指制好的皮革柔软,坚韧,不易折断。鞋、鞭等字,都是用动物皮制成的。

 

6、             部首在汉字中的位置是有规律的

部首在汉字中的位置是有一定的规律的。我们在学习和研究时,不断摸索,掌握规律,可以帮助认清字形,理解字义,防止写错字的结构,提高查字典时确定部首和查检汉字的速度和质量。

部首在汉字中的位置大体可分为三个类型。

 

1、       对称式

          部首在左右结构字的左部位:打(扌)、论(  )、秧(禾)、

                               粉(米)、炒(火)等。

          部首在左右结构字的右部位:削(刂)、顶(页)、放(  )、

                               邓(阝)、敲(  )等。

          部首在上下结构字的上部位:莉(艹)、筐(竹)、景(日)、

                               窜(穴)、室(  )等。

          部首在上下结构字的内部位:闻(耳)、问(口)、闷(心)等。

          部首在内外结构字的下部位:志(心)、恭(  )、盆(皿)、

                               婆(女)、煮(  )等。

          部首在内外结构字的外部位:闸(门)、园(口)、匾(匚)等。

1、      分布式

          部首在字的上下或两边:衢(行)、裹(  )等。

          部首在字的中间:哀(口)、辨(  )、粥(米)、斑(文)等。

          部首在字的下中:赢(贝)、威(女)等。

2、      斜角式

          部首在半包结构字的左和上:病(  )、府(广)、厢(厂)、旗(  )等。

          部首在半包结构字的左和下:赴(走)、爬(爪)、毯(毛)、运(  )等。

          部首在半包结构字的右和上:匀(  )、氛(气)等。

          部首在字的左上角:荆(艹)、聚(耳)等。

          部首在字的右上角:题(页)、翅(羽)、勉(力)等。

          部首在字的左下角:颖(禾)、疆(  )、命(口)、裁(衣)等。

          部首在字的右下角:修(彡)、磨(石)、雁(隹)、赖(贝)、等。

以上所述部首位置的类型是供分析字形和查字典前确定部首时参考的,

《新华字典》为方便广大读者查阅,把有些部首减掉了。如行”字框的字改查  部。  部取消了。  部字改查部。有些部首虽然没取消,但改换了部首。如字,表形,是部首,表声。现在“修“字改查部。字,表声,表形,是部首。磨在麻部、石部都可以查到。如果使用古字书查字,如《说文解字》、《康熙字典》等,还要查原来的部首。

2、    怎样确定部首

    学习按部首查字典的方法并不是很难的事情。难的是查字前给所查的字确定准部首。查字前给要查的字确定部首也是有规律的,要在反复实践中注意摸索和不断总结,以利于提高查字典的速度和能力。

1)怎样给独体字确定部首

          要看所用的是什么字典。如果所使用的字典部首目录中有要查的字,就查它本身。如寸、又、大、立、女、木、禾、火、山、石、田等等。

          如果部首目录中没有要查的字,先要看要查的字的首笔笔画是什么,首笔画就是部首。如为、主、永等前缀笔画是点,  就是这些字的部首。

③查开头笔画的部分。如:  (八);   等,

          查统帅全字的关键笔画。如:  (点); ”(竖)。

          有些字要查变形。如

2)怎样确定合体字部首

给合体字确定部首,即给会意字和形声字确定部首。

①给会意字确定部首

    因为构成会意字的两个或两个以上的部分,每部分都表示一定的意思。这样的几个表示相同或不同意义的符号(部分)组合起来成为新字,会意出一个新的意义。所以,给会意字确定部首时,要分析组成会意字的哪个成分是主要矛盾部分,主要矛盾部分就是部首。如:的主要矛盾部分是是次要矛盾部分,说的是是哪儿的水。的部首是  的主要矛盾部分是是次要矛盾部分,说的是是什么样的土。的部首是的主要矛盾部分是  (手)是次要矛盾部分,说的是,在有光的情况下用手在眼上遮住光的照射,能够看得清、看得远。的部首是的主要矛盾部分是    (双手)是次要矛盾部分。说的是双手干什么,持戈有所戒备。的部首是 

    以上说的是异体会意字如何确定部首。同体会意字确定部首比较容易,组成它的成分就是部首。如的部首是的部首是等。

②给形声字确定部首

    给形声字确定部首时,先要分析要查的字哪部分是形旁,形旁就是部首。如是声旁,是形旁。就是的部首。是形旁,  是声旁。就是的部首。是形旁,是声旁。就是的部首。  是声旁,是形旁。就是的部首。是声旁,是形旁。就是的部首。

    有些形声字的构字规律比较特殊。形旁在某一角或中间,这给确定部首带来很大难度。如:字,人们往往很快就确定是部首,其实不对。是形声字,表形,形声。才是的部首。,很容易把确定为部首,其实也不对。, 是声旁, 是形旁, 才是的部首。很容易把  确定为部首,这不对。是形声字,  是声旁,  是形旁,  才是的部首。是形声字,表声,表形。才是的部首。

    上面所说的是一般的规律,《新华字典》为方便广大读者查字,有些字在几个部首里都能查到。如会意字,它就可以在  (刀)、    (卩)三个部首里查到。有些形声字,在形旁和声旁中(部首目录中有的)都可以查到。如等字,在和“力“与  部中都可以查到。

3、    学习部首时应注意的问题

运用会意字造字方法学习会意字,可以加强我们对字形的记忆和对字义

的理解,使之生动,形象,易记。如(武器)守卫着,  (双手)持(武器),警戒、戒备着。的部首都是

    我们习惯上根据字形记会意字的方法,有时不好确定部首。如字,上音下十,是会意字,,指音乐。,指数终。即数数时,从一到十,再从十一到二十,的字义是音乐演奏告一段落为一章。平时我们说是立早章,虽然能区分弓长张,对记字形也有一定帮助。但要确定部首时就难了。字的部首是,还是,都不对。的部首是。再如,上音下儿,是会意字。,指音乐。在这里表示的字义是指音乐演奏完了,到尽头,所以,字的部首也是

(1)如果我们使用古字书查字,与现代字典查字相比较是有着很大差异的,

它们在部首数量、形状、名称上不大一样。用查《新华字典》时确定的部首到《说文解字》、《康熙字典》中去查字,有的是查不到的。现举几例:

          要查带左耳旁的字,要找部。要查带右耳旁的字,须到部去找。

          要查扁四头的字,须到部去找。如:罚、罩等字。

          要查带字框的字,须到部去找。如:街、衢等字。要查左边是  的字,才能查  部。

          要查带  的字,须到  部去找。在古文中    同义。

          要查带  的字,须到  部去找。

          要查带  的字,须到  部去找。

          要查与火有关的带   字旁的字,须到部去找。

          要查与肉有关的带字旁的字,须到部去找。要查与月亮

有关的带字旁的字,须到部去找。

2)有些字,由于社会发展了,科学进步了,从现在的字形上看不出部首与

字的意义上有什么联系。如:字,竹字头与简有什么关系。古代人们把书写在条状的一片片薄竹片上,然后用绳索把这些竹简串起来,就是,指写在竹简上的书为书籍。从等字,我们就不难看出部首与字义的联系了。

思考与练习

1、说说偏旁与部首的异同

找出下面汉字的部首,并指出是什么字的变形。    如:情 (  )( 

  慕(  )(     狼(  )(     罩(  )(    被(  )( 

  波(  )(     采 (  )(    说(  )(    铁(  )( 

  饭(  )(    刮 (  )(     辨(  )(     肖(  )( 

  走(  )(    珠 (  )(     热(  )(     肚(  )( 

四、汉字偏旁部首例说

 

形声字由形符和声符两部分组成,形符表义,声符表音,字的最初的一种意义叫做“本义”,字的其他意义一般是由本义派生出来的,叫做“引伸义”。本义和字形是有关系的,在大量的形声字中,形符在《说文》等字典中一般是作为部首的,今天我们在进行识字教学中,了解常见部首的含义,有助于我们对该字本义的理解和引申义的认识,下面简要介绍一些常见的主要部首。

(一)           口部之类(口舌言欠)

口部

第一类是跟口有关的器官,如嘴、喙(hui鸟嘴)、喉等。

第二类是跟口有关的行为,如嚼、啼、叫、噬(shi咬)等。

第三类是象声词,如呱(小儿声)、呦(鹿鸣声)、喔(鸡鸣声)等。

第四类属于语言方面的事。如命(从口、从令、会意,令亦声)、问(从口门声)、唯(答应)、咨(咨询)等。

另如,

名,夕是夜晚,黑夜冥冥,相见时须问名。

嚣,从页(首)从四口,义为众口喧闹,叫嚣。

君,从君口,口以发令,能发令者为君。

否,从口从不,口说不,自然是否定。

汉字楷化后,“口”字又呈一形多义现象,如在“舍”、“营”、“宫”中表房屋形或建筑物的一部分;在“合”中表盛物之器等。

“口”字在书写中常有一些变体,例如:

甘,古文字是“口”中含“一”,食物含于口中舍不得咽下,表示味道甜美。故本义为甘美、甜美。

旨,“口”中加“一”表示口中尝到了汤匙(匕)中的味道。本义是味美,引申指文辞中的含意,如题旨、宗旨、要旨等。

曰, yue,口中加横,表示张嘴说话。“智”,从曰( yue)从知,知亦声。意为“知识”丰富,能说会道(曰 yue)。

舌部可认为是口部的分支,舌字本身就从口。其他如,甜(会意)、辞、舔等。

言部

言部也可认为是口部的分支。言字本身就从口。跟语言有关的意义,原则上从言从口都可以。例如谕、喻等字。有时甚至既从口,又加言,例如谘(后起字)。

言部的字大致可以分为三类。

第一类是动词,如访、谋、谏、谤、诬、讳、谓、诺、谢、许、诛(本义是斥责,所以从言)、识(本义是记住,即记住古人传下的话,故从言)。

第二类是名词,如诗、词、诰、诂等。

第三类是形容词。这一类字多与道德有关,如谦、谨(本义是谨慎,特别是在语言上多加小心,故从言)、诚(语言上不虚伪,诚实)、信(言语真实)、诈(谎骗、不诚实,故从言)。

欠部

欠部也与口有关。欠字的篆文上半是气字,下半是人字,表示人在呵气。现在我们说“打呵欠”正是这个“欠”。因此,有关呵气的动作往往从欠。例如“吹”字从欠从口,因为吹就是“出气”,有关欠部的一些字如:

虚 欷(xuxi),大哭后的抽息声,故从欠。也作嘘唏

欢欣,徐锴说“喜动声气”,故从欠。

歌,唱歌需呵长气,故从欠。

此外,有关吸气的动作也往往从欠,“歙”(xi)是鼻子吸气;“歇”,劳作而气喘,小憩使气平息;“饮”、“歃”(sha)都是喝,“喝”也需要吸气,所以从欠。

“既”是“欠”的反义,是人饱食后逆气打嗝之形。“既”即是人饱食后把头后转,故“既”有已经的意思。

(二)心部(        

心部的偏旁共有三种写法:

1.  写作心,一般在字的下部。如:意、念、恩、悲等。

2.  写作  ,放在字的左边,俗称“竖心旁。”

3.  写作  ,放在字的下部,俗称“偏心旁”。如恭、慕、忝(tian谦词)

心部的情况比较简单,一般都是关于心理的意义,主要是性和情两类的字。

所谓性类的字,是关于人的德性和品质的,如忠、恭、悍、惰、怠、慈、懦、愚等;所谓情类的字,是关于人的心理活动的,如怨、怒、恨、恐、悔、惜、愁、悲、惭、慰等。另下面的一些字形旁从心的原因是:

惟,本义是思维,故从心。

慢,本义是怠慢,傲慢(不是缓慢),故从心。

息,本义是呼吸,自就是鼻子,清段玉裁说:“心气必从鼻出故从心自。”后引申为口里出气也叫息,故长叹又叫太息。

意,从心从音,察其言(声音)而知其心意,犹言心中的声音。

(二)   目部(目、见)

目部的字都是跟眼睛有关的意义,如:眺、瞻、瞰、睫、膛等。另下面的一

些字从目的原因是:

睡,从目从垂,垂亦声,眼皮下垂即表睡之意。

省,本义是细看,引申为省察。《论语·学而》“吾日三省吾身。”

眷,本义是回头看,《说文》:“眷,顾也。”

见部

见部可以认为是目部的分支。见字繁体本身就从目从人,表示人瞪大眼睛观

看。见部的字多与视觉的动作有关,如观、览等。另下面的一些字从见的原因是:

视,本义是看,从见、示声(右形左声)

规,从夫从见,夫是人饰发簪的象形,“见”即审视,目的是使之不歪

不斜,合乎要求。

觉,本义是睡醒,从见,学省声。觉字从见,意为睡醒就张开了眼睛《庄子、

齐物》:“觉而后知其梦也”,现代汉语的“睡觉”一词属偏义复词,偏于“睡”义。

臣,是“竖目”。人首正时目平,人俯首时目竖,所以用“臣”来表示俯首听命的意思。

卧,“人”俯卧时自然是竖目,故“卧”从人从臣。

(四)页部之类

页(xie)就是头。篆文从首(古首字),从儿(人),指的是人头,因

此,从页的字都与头面的意义有关。如顶、颊、颈、额等。另:

颠,本义是头顶,故从页,又引申为山顶,写作巅。

领,本义是颈脖,故从页。

项,本义是脖子的后部,故从页。

颇,本义是头偏,所以从页。引申为一般的偏。

顾,本义是回头看。因为回头,所以从页。

顿,本义是磕头(顿首),故从页。

题,页形是声,通额,由“额”引申为事物的前端之称。为文先有题,题在

文之首,故“题”以页表义。

烦,人首发热似火烧,头发烧心里就不畅快,故从页从火。

另附带谈及一些用耳、鼻、齿做形符的形声字,如:

聪,本义是耳朵听觉好,故从耳,门声。

闻,本义是听见,故从耳,门声。

鼻,自形畀声,“自”是“鼻”初文,象鼻形。人们说到自我时常指自己的鼻

子,所以后来“自”成了“自己”的“自”,另造形声字“鼻”。

而,须的省文,省去人“页”,只留下胡须,后借为虚词。相关的字如:“耍”,

后起字,从女从而,女的戴上胡须(而)演戏,那是闹着玩的。

“需”,从雨而(须)声。本义为等待雨止,故从雨。

鼾,熟睡的鼻息声,故从鼻。

龄,从齿,令声。齿字有年龄的意义,古人认为可从牙齿而推断年龄,

故从齿。

 

(五)肉部之类(肉、月、骨、身)

肉部

肉部偏旁有两种写法:(1)写作肉,一般放在字的下部,如腐(这类字很少);

2)写作月,放在字的左边或下部,如腹、肚、背、育(这类字占极大部分)。现代的写法,肉字的偏旁和日月的月,字形上不容易分辨,作偏旁时均写作“月”,但是从意义上还是可以辨别,如明、朝、朔、期等字和天文时令有关,自然是日月的月,不是从肉。再从偏旁布局上看,表肉部的形旁一般在字的左边和下部,表天文时令的月旁一般放在字的右旁(个别字例外,如朦胧)。

肉部的字就其意义来,大致可以分为两类。

第一类是名词,指头部以外的身体各部位及各种内脏等。如:肩、肘、股、肋、腹、背、脑、肝、胆、肺、脾、肠等。

第二类是形容词,指有关身体的某些性状,如肥、腴、肿、胀、腻、腥、臊。另,

膏,本义是脂肪,故从肉,高声。

  ,(xiu)本义是肉干,故从肉,  声。属偏角形声字。

膳,本义是备办伙食,一般指上等的肉,即肉食,故从肉。

腊,本义是腊肉,故从月肉旁。冬季能腊肉的月份又称为“腊月”。

育,从倒子从肉(月),倒子是孩子出生时先头后脚的象形,孩子是母亲身上

掉下来的一块肉,故又从肉(月)。

肖,从肉(月)从小,小亦声。孩子是母亲身上掉下来的一块“小”“肉”(月),

因遗传关系,所以,母子或父子一般都比较“像”,故有相似义,如词语:惟妙惟肖、肖形石。

月肉旁还可变写为“夕”,俗称“斜肉旁”。如“祭”,是手(又)持肉(夕)

祭拜的象形。

骨部

骨部可认为是肉部的分支,骨字本身就是从   gua)从月(肉)。段

玉裁说去肉为   ,在肉中为骨。凡跟骨头有关的意义都从骨。如:骸、骼、骷髅等。作偏旁时写作“歹”,例字如:残、死、殃等。

身部也可认为是肉部的分支,常用词有躬、躲、躺等字。

尸部

尸,象人箕踞-----两脚曲而前伸的样子。人在大小便时会呈现出曲脚并伸之

状,蹲下   出的水状是“尿”,吃米等食物   出的自然是“屎”。“尾”是“尸”后有“毛”,指殷商时某些“下等人”的特殊装束,后引申指动物的尾巴。

另,古时祭祖宗,做出死者的模拟像以祭之,这种模拟像亦称尸,后又

加死成   ,现简化为尸,如“孱”,人已成尸(死亡)遗下三个(表示多)幼子,故为“孱弱”之孱。另说“尸”似人躬身形,母产三子,其痉痛苦必不堪忍受,一母产多子,其子必弱小,故引申为弱义。

(六)手部之类(手                             

手部

手部字的偏旁有两种写法:在字的下部写作手(少数),如拳、掌、摹

等;在字的左边写作扌(多数),如指、打、挥等字。手部的字大多数是动词。另,

把,本义是拿着,故从手。

捷,本义是获得战利品,大捷,是获得许多战利品。引申为战胜的意思。

与手有关的部首及其变体有如下一些:

又部,甲骨文是右手取物形,以“又”组合的字大都与手或手的动作有

关。如:

及,右手(又)捉住一人(  ),义为赶上,逮住。现代的“及格”即逮住那条及格线义。

取,右手拿一只耳朵形。古代武士割取敌人左耳以计战功。

受,一只手(又)托一物(   托盘之类)交给另一只手(爪)。

pu)部

部可以认为是手部的分支,《说文》:“   ,小击也,从又,卜声。”

意即手(又)持木棍(卜)进行轻击,故用   作形旁的字一般与手有关,多表敲击之意,如:敲。“   ”读pu,在教学中可称说为“卜又旁”。  作偏旁又可变写成四笔反文(  )如:救、教、牧、败、攻、收等。

  ,甲骨文作两手相向拱棒形(  ),是“拱”的本字,读作gong。凡以“艹”

为构字部件组合的字,其意义大都与手的拱、捧动作有关。

    弄,双手玩玉。

弃,   为倒子,双手弃婴形。

戒,双手持戈戒备状

爪部也可认为是手部的分支。如:爬,从爪巴声。爪部放在字的上部时,一般写作“   ”,如采(手采摘树木果叶形)、舀(手爪从臼中舀取舂好的米粒形)等。

寸,指事字,大篆作“  ”,又(手)下加一,特指手腕一寸之处(即按脉之

所在)的长度。凡以“寸”为构字部件组合的字,其意义大都与长度、法度及手的动作有关。“寸”与“又”形近义通,经常互用,其意义多与手或手的动作有关,如封、取。“寸”多作手义,如:导、寻、夺、尊、对、射、讨、封等。

手部还可以变写成又,  (横爪)、  (横手)、       等。如:

友,双手相交,以示朋友之手相执。

有,手(  )持肉(月)形。

史,《说文》:“记事者也,,从又持中。中,正也。”义为手持笔记史须新生尊

重史实,持中正的态度。

秉,手(  )持禾束。

盥,双手(  )从“   ”中掏出水,洗刷之义。

举,以手(  )托起。

击,用手(  )往下击打。

殳(shu),是手(又)持一种长柄钩头似的器具(几)的象形,以“殳”

为部件的字大都与敲打,打击有关,且与支,又等部相通。如:投、殴、毁。

芟(shan以器械刈草,义为芟除)。

足部之类(足止走       

足部

足部的字,都与脚有关,大致可分为两类:

第一类是名词,如:趾、蹄、踪、踵等。

第二类是动词,如:跨、跪、践、跃等。

另,路,本义是道路,因为路是人走出来的,所以从足。

止部

止部可以认为是足部的分支。止的本义是脚,后来意义缩小,转到止的意义。

后人给止加足成趾。实为意符重复了。从止的字都表示和脚有关的意义。如:

步,双脚前后而行。

历,繁体字形符也是“止”,本义是经过,引申为经历,阅历。

武,半步为武。词汇:步武。

企,人踮起脚后跟,引申为仰望,企盼等义。

走部

走部也可认为是足部的分支。走字金文象人奔跑,两手摆动,下面画一只脚,

走的本义就是奔跑。走部都是与一些行动有关的字。如:赴、起、超、趋、越等。

  部也可认为是足部的分支,“说文”解说为“乍行乍止也,从彳(chi)、

止。”彳是小步的意思,止就是脚,后楷化为“   ”,凡从“  ”的字都和行走的意义有关。少数是名词,如道、迹等。绝大多数是动词,如巡、过、进、退、逝、迎、遏、逃、追等。其它如:

逐:从走之从豕(猪),古人狩猪时追赶野猪形。

逸,从走之从兔,兔逃走,瞬间即失。

连,从车从走之,兵车出行相连貌。一说人力拉车,人车相连。

  部有不少是形容词,如远、近、遥、迩、遐、迫(近也)等,因为远近最

初是就行路来说的,所以从    。有些表示迟速的意义,如退、迅、速等,最初也是就行路说的。

彳部

彳是“行”的半文,古文字“行”像街道的十字路口(   ),道路自然

与人之足有关系,所以,彳部也可以认为是足部的分支。说文:“彳,小步也”。从彳的字大都与行走、道路或脚的动作等有关。例如:

径,本义是小路。

往,来的反面。

循,本义是顺着走,与遵同义。

待,本义是等待。

  ”(yin )是“彳”的变写,十字路口一半的象形。作偏旁时表示路,行走等义,字如:延、建。

另“  ”是“止”的倒写(脚践在下,脚跟在上),表示人(人足)向观者自远而近行来,又有下降后退之义。从  的字一般也与人足有关。如:

各,  是脚,各自的脚向各自的家门中走去。

夏,   是首的变字,  是脚,是人在夏天赤脚露臂的象形。

舛,舛是一朝上一朝下的前后脚,一正一反,故为差错、违背意。今天的“舛逆”用的是本义。“舞”字的下部“舛”正是跳舞时上下变化的脚步形。

桀,双脚(舛)站在树“木”之上,人于木上自然高于一般人。

乘,“   ”是“舛”的变写,上“   ”是人的省写,与桀同源,由登于树木之上引申为乘坐意。

登,上部“  ”是双脚的变体,表示双脚有所行动。

降,左耳旁是山岭,  是脚趾朝下的前后脚,表示脚正从岭上走下。

 

(八)人部之类(  

人部

“人”古文字字像人侧立之形。人部绝大多数的字都是在字的左边加上一个“亻”旁,“亻”就是人,人部的情况复杂,区别起来大致可分为下列几类:

1.  名词,表示人的类别。如:俊、儒、侠等。

2.  形容词,表示人的德性,如傲、俭、侈、仁等。

3.  动词,表示人的行为。这类字很多,如仰、依、倚、借、付、

侵、伐、俘、侮等。

以“人”为主要部件的字还有:

大,人两手双腿张开以示大。

美,从大从羊,大是人形,人头上的“   ”是插上的羽饰之形而非

羊,以此显美。

央,大表示人,人在门内。另说通歹。

逆,“   ”是“央”的倒写,是人倒立行走之形,故有不顺义。

夫,男子长“大”成人后加“一”束发。故有大丈夫、农夫等说。

从,一人跟随一人,即跟随的意思。

化,一“人”直立,一人倒立(匕),以示变化。

比,匕是“人”的变写(不同于“七”)表示二人挨在一起同时向里走,

以示亲近之意,引申出并列,比较等意。

北,二人相背,是背的古字。在战斗中,失败的一方转过身去逃跑

称为“败北”。

儿部

儿部实际上也就是人部,因为把人字写在下面,才变了形状,隶书变成儿。如:兄、先(从人从止、本义是走在前面)、元(本义是人头。《孟子,滕文公下》:“勇士不忘丧其元”)另:

  ”也是“人”的变写,名称为长撇儿。如“见”是缺下框(  )加长撇儿(  ),繁体(   )从目从   ,由“   ”上突出的“目”形表示看见之意。另“鬼”字由“白”、“   ”、“厶”组成,古文字像“人”戴假面具形,古人迷信,认为“鬼”行走无踪,快步如风,故用“厶”在“儿”的脚上示风。

竟,从儿从音,“人”演唱乐曲(音)结束为竟。

子部

子是孩子的象形。凡以“子”为形旁的字都与孩子有关。“子”作偏旁横变提,可称为“提子旁”,如“孙”(比“子”还“小”的为孙)、“孤”(孩“子”失父为孤,孤而呱呱啼哭,故从子从瓜)。再如:

育,上为“子”的倒写,可称“倒子头”,下为肉(月),孩子出生时头先出,故为倒子。孩子出生是母亲身上掉下来的一块肉,故从月肉底。

尸部,古文字像人形,从尸的字有:尾、尿、屎、展(辗转、转身),尻(kao屁股)等字。

卩部

jie俗称单耳旁或硬耳刀,甲骨文像人跪坐形,这种坐姿在当代日本人中还可见。例字如:即,人跪坐(卩)靠近食物(艮)形。

危,   同卩,一跪坐的人(  )仰望山崖(厂)上站立的人(  ),引申出高险义。

令,  同卩,是一个跽坐在伞盖(  )下发号施令的人,引申为命令、时令、使等义。

命,令旁加口,强调用口发令,义同令。令既下就难以改变,必须服从,故又引申为命运、性命等。注意卩与阝的区别。

(九)女部  男部

女部

女部的字都是与妇女有关的。如:妻、妇、妃、妪、姑、妹、妣(母亲,后来指死去的母亲)、嫂、姨、妊(怀孕)、娠(shen义同妊)等。上古曾经有过一个时代是女权社会,所以上古的姓氏多数加上女旁,如姜、姚、姬、赢、妫(gui)、姒(si)等,连“姓”字本身也是女部字。关于婚姻的字也是女部字,例如嫁、娶、姻、媒、妁等字。

到了男权社会的时代,从文字上也可以看到许多对妇女歧视或含有侮辱女性痕迹的字。例如:奸、嫉、妨、婪、嫌、妓等都是从女部的字。另,

好,妇“女”怀抱一“子,”有子即有后代,这是最“好”的。后指美。如《陌上桑》有“秦氏有好女”句。后引申指事物的美好。

妻,一手(  )揪住一“女”的头发(十),强抢为妻,这是古代“抢婚”的一种习俗。一说手(  )把簪(十)插于“女”头上,以示为人之妻。

委,“禾”穗成熟时会弯曲低垂,古代女子地位低下,故加“女”字比附人的委随曲从。

妥,一人用手“爪”在安抚一“女”子,故本义为安稳、安定,引申指适当,合适。

媚,女子之美莫如眼睛,故从女从眉,表示女子的秋波妩媚。

婢,一“女”手持宫扇服侍君王之形,后称贴身为“婢”。卑表形兼声。

男部

男部的字不多。男字从田从力,会意字,表示男子是农田耕作的主要劳力。舅,从男臼声。甥,从男生声。舅与甥是相对的名词,都是男性,所以从男。

士部的字也与男性有关的“士”。例如“壮”字,因为健壮、丁壮和战争有关,那是男子的事

(十)示部

示字,《说文》说:“示,天垂象,见吉凶,所以示人也;从二(二即古上字),三垂,明星也。”而依徐锴说,示是古“祗”(qi)字,即是地神,神是天神。虽然说法不不一,但凡从示部的字都与神有关。单用“示”字时常表示视的使动用法,“示”是给人看。

示部的字大致可以分为四类:

第一类是关于神的类别,如神(天神)、祗(地神)、社(土神)等。

第二类是关于祭祀的类别,如祭、祀、祠(春祭)、禅(祭天)、祝(祷告)、祈(求福)、祷(告事求福)、祓(fu祭求恶祭)、禳(祭求免灾)等。

示作偏旁可在左亦可在下,如,

祭,手(  )持牲肉(  )祭祀之形。

(十一)  

   ”侧倒看,象人病倚靠床上(   )的样子,故从“  ”的字

都与人的症病有关,最常见的有疾、病、痛、疽、痔、痹、疫、疟等。

疲和瘦都是病部,古人把疲劳和瘦弱都看成病状。痴被看成症病,因为上古所谓痴即是白痴。

愈的繁体从   俞声(现写作愈),是病好了的意思,它也与症病有

关,故从   

痕,本义是疤痕,所以从    。《通俗》:“创瘢日痕”。引申为痕迹。

(十一)天文方面(日月雨风)

日部

日部的字一般与太阳或阳光有关。名词有星、晨、时、晕等。形容

词有明、暗、昭、昧、晚等。动词有晾、晒等,另如下面的一些字:

晰,有如日光映照般明晰清楚,故晰从日。

暄,日出则暖,故“寒暄”的“暄”从日,即互问冷暖意。

杲,gao,从日在木上,明亮义。词语如:杲杲红日。

杳,yao,从日沉木下,冥暗义。词语如:杳无音信。

是,从日从正,“正”是人脚对正中之义,上日为阳光直射,人影缩短,只在脚的周围,由日光直射引申为正直、正义等义。

晶,从三日,众星闪烁貌。

星,晶省形,生声。

月部

月部的字一般与天文时令有关。如:

朔,本义为阴历每月初一。

期,古义按月亮的圆缺的周期来推算时日,故从月。

朗,月光明朗,故从月。“朗读”即是声音清楚响亮的大声读。“书声琅琅”的“琅”是斜玉旁,表示读书声有如珠玉碰击般清脆悦耳。

月部和肉部现代字词典均写为“月”,一般地说,在合体字左边和下部的是“肉”部,除“朦胧”外,在右边的是“月”部。

雨部

雨,《文字蒙求》析解为“一象天,则地气上腾也,冂则天气下降也,阴阳合而后雨,点则雨形。”以雨为上部的字,一般与雨、云气或类似雨状的自然现象有关,如雾、霜、露、雹、霞等。

霄,本义指云气,故从雨字头;宵,本义是夜,古人日出而作,日落而息,既在房屋内(  ),故是通宵的宵。

风部

风,繁体是“”,《说文》认为“风动虫生,故从虫,凡声”。凡以“风”为形符的字一般与风有关。如飘、飙等字。

 

(十二)地理方面(土、邑、山、厂、石、阜)

土部

表示关于土的名词,如土、壤、埃等。

表示疆界的名称,如疆(从土   声)、境、域等。

表示建筑物的名称,如城、垣、堂、垒等。

表示对土或用土的动作,如填、埋等。另:

基,本义为墙根,故以土为底。

塞,本义为边塞,因为是要害之地,故从土。另说双手用土堵塞房屋洞穴裂缝。

块,本义为土块,故从土。

坏,本义为建筑物遭到破坏。因为建筑物的字往往从土,所以坏字也从土。《韩非子·说难》:“天雨墙坏”。

邑部(右耳旁)

邑部作偏旁时写作“阝”,在字的右边。甲骨文的“邑”上面是“口”(围),像居住的区域(方城),下面像个人,有使人聚居于“邑”意,表示是人所聚居的范围或圈子。本义指“国都”,引申指一般城市,故邑部的字一般是有关国邑和行政区域的。如郑、邶、邓、鄢、邯郸等均是古国邑名,后代有些姓氏也来自国名或邑名。如郑、邓、邹、郭、邵等。另,邦、郡、都、郊等,也都与行政区域有关。

其它一些字如:

鄙,本义为边邑。

邻,本义为五家(户口单位,古五家为邻,五邻为里),引申为邻近的人家或邻居的人。

邮,本义为传递文书的驿舍。

郎,本义为鲁邑名。《礼记·檀弓下》有“战于郎”句。

山部

表示山名,如嵩,岱(泰山)。

表示山的种类,如岳、岭、峦。

表示山的部分,如岗、岩、岫(xiu、山穴)。

表示山的形状,如峻、巍、崇、崔、嵯峨、峥嵘等。

表示山的变化,如崩。另,

岛,古人认为岛是水中之山,故从山。

岸,本义是水边之高地,多为山石,故从山。

厂(han)部

厂字是山崖的意思,所以从厂的字多与山崖的意义有关。如厉,本义是磨刀石,因为与岩石有关,故从厂。今字加石作砺。

仄,《说文》:人在厂(崖)下,侧倾也。

石部  磨、磐、硎等。

其它:

碎,本义是把石碾碎,故从石。

破,本义是碎,所以从石。引申为击败敌人。

础,本义为柱下的石墩。

阜(左耳旁)部

阜在字的左边写作阝。阜部的字一般都是与山岭或高地有关的,如:

陵,本义为大阜,引申为陵墓。

阳,本义是山南,故从阜。

阴,本义是山北,故从阜。

陆,本义是高平地。

隅,本义是山角。

阻,本义是山路难行。与险同义。

与高下有关的动词也多从阜。如陟(登)、降(走下来)、陨(从高处落下来)、陷(自高处而坠下)。

阜是土山,因此从阜的字又多与高的意义有关。如:

阶,本义为台阶,与现代义同。

陛,本义为登上殿堂的台阶。旧说天子之陛九级。陛下作为对天子的尊称,这是因为群臣对天子不敢直接称呼,呼陛下的人转告之天子。

际,本义为两墙相合之缝,墙高,故从阜。引申为接界处。

隙,本义为壁际孔,壁高,故从阜。如“白驹过隙”。

防,本义是堤坝,堤坝须高起才能防水,故从阜。《周礼·稻人》:“以防止水”。

邑部(右耳旁)与国邑和行政区域有关,阜部(左耳旁)与山岭有关,现代均写成“阝”,邑部在右,阜部在左,应注意从意义上加以区别。

    (十四)宫室方面(、广、尸、门、户)

      

       部表示居住的所在。如宫、室等字都表明了这种意义。另,

    家,屋内(  )有猪(豕)表示家。上古之人以游猎为生,后进化到把猎得的活兽豢养以备用,这才定居下来,于是以屋内养猪者表示定居的人家。

    宗,本义是祖庙,从  ,从示,示与祭祀有关。

    宇,本义是屋檐。

    安、定、宁,上古人民生活条件不好,所以能住在房子里就算平安、稳定、安宁了。

    宿,本义是住宿,住宿必在房子里,所以从  

    寄,本义是寄宿,从  也是这个道理。

    寝,本义是睡觉,睡觉要在房子里,所以从  ,寐、寤从  也是这个道理。

    字,本义是妇女于房屋(  )里生孩子。古代独体为文,合体为字。文字由象形的独体字发展为合体的会意,形声,亦如母生子,子又生子,越来越多。古代名字中的字是名的伸展,如赵云,名云,字子龙,取“云从龙”之义。子是男子的美称。

    宽,本义是屋宽大,所以从 

    客,本义是宾客,宾客寄宿在主人家里,所以从  

    寇,象人手持杖(支)入室(  )击打人头(元)之形。本义指外来人侵者。

    牢,关养牛、马、羊的牲畜圈,亦多为简易的房屋。后引申为监牢义。

广部

古人穴居,或依山崖为一面墙,再加上一个顶和另一面墙以蔽风雨,“广”

与“厂”同源。广部和  部一样都是表示房屋的。如府、庐、庭、库、庖(厨房)、廒(粮仓)等。另:

废,本义是房倾倒,没有用处了,所以从广。

序,本义是东西墙,与房屋有关,所以从广。

廉,本义是厅堂的边。《仪礼·乡伙酒礼》:“设席于堂廉东上。”

尸部

尸部的字分为性质很不同的两大类。第一类等于人部的分支。“尸”

   古字象人躬曲形,从尸的字有尻(kao屁股),展(本义转身,辗转)、

   尿等,这一类和宫室无关。第二类是  部的分支,从尸等于从屋省,表

   示与宫室有关的事物,如居、屋等。另,

屏,本义为照壁。上古又称“萧墙”,故从尸(屋省)。

层,本义为重屋(楼房),引申为楼房的多层,故从尸(屋省)。

门部

门部的字,意义与门户有关,如门、阁、闾、闭等。

另,

闺,本义为小门,上圆下方,其状如圭。闺门多为内室之门,故特指女

   子居住的内室。

阙,宫门(或庙门)外两旁的高建筑物(楼观),又名观,中间是道路。

阔,本义为宽广。阔字从门,宽字从  ,广字(繁体从广黄声)从广,

   都表示宽广的概念起源于房屋的宽阔。

闯,马冲出栅门的情形。

户部

户部的字,意义也与门户有关。两户曰门,半门曰户,户是单扇的门,从户的字一般与单扇的门有关的事物。如:

扉,本义是门扇。

扇,本义也是门扉。木做的叫扉,竹或苇做的叫扇。

房,本义是在旁之室,堂之内为室,室之左右为房。

        

     (十五)服饰器用方右

           关于服饰器用方面,有衣部、巾部、革部、韦部、系部、网部、

   yan)部、弓部、矢部、戈部、矛部、刀部、斤部、皿部、缶部、瓦部等。

    衣部

    衣在字的左边写作  ,与衣服有关,名词有袂、袖、襟等。也有少数的动词,如袒、裸、裁。有些字,衣服的意义虽不明显,但仍与衣服有关。例如“初”字,本义是制衣之始,即做衣服时先裁布。“裕”字,本义是衣物充裕。

   “衣”作形符可拆开构形。如裹,则是外“衣”表形,内“果”标声。

再如哀、衷等字。

    巾部

    从巾的字大部分表示与布帛有关的意义。如布、吊、帷、幄、幕、帜等。另,

贴,古人用布帛书帖,故从巾。

    帮,本义是指用布缝鞋边,以起帮衬、挟持作用,引申为帮助。

    革部、韦部

    革部和韦部相近,革和韦都是兽皮,因此,从革从韦的字差不多都表示皮革的制成品。如鞋字所以从革,正由于它的原始意义是革履(与履有别);鞭字从革也由于它的本义是皮鞭。其他如:

    勒,本义是络头,用皮做成,故从革。后引申为马衔。

    韬,本义是弓或剑的套子,一般用皮革做成。引申为韬藏的意义。

    系部

    系部(  )部表示与丝麻有关的意义。如绢、绡、绳、絮、织等的本义是非常明显的。另如,“维”是维系,即丝绳把“隹”缠束住。,“绩”是绩麻,“绝”是丝断,“继”是丝续,“细”是丝微,“结”是结绳。

  其他如:

    纸,古代纸是麻絮做的,故从 

    经,本义是经纬的经,即织绩时的直行丝。

    绪,本义是丝的头绪。

    统,本义是总束众丝的绪。

    终,编绞绳索完结后要在未端打个结,表示终结,故丝形冬声。冬兼义,冬天是一年的终结,且在冬闲时常编绞绳索。

    纪,本义是清理出散丝的头绪,故从绞丝。理出了头绪就可以把乱丝整理好,故引出纪律义,因纪律的作用就是治乱。

    幺(yao),甲骨文像一束细丝。从“幺”的字一般与细小有关。俗语中称说“一”或排行最后的亦称为“幺”。

    幼,从力从幺,幺亦声,力气小(幺),自然是年幼者。

    幻,构形解说不一,一说“幺”为细丝,“   ”表示织布时经纬线交织时目不暇接,使人眼花缭乱,有幻觉感。

    素,未染色的白色丝线、或生绢,又引申指本色的,不加修饰的。如朴素。

    繁,手(  )持丝线(系)在“母”头上做笄饰(  ),由饰物的色艳形异引出繁多、繁荣等义。

   关于颜色的字,一般都从系,如红、绀(gan天青、红青)、紫、绛(大赤)、绿等。因为颜色是抽象的概念,必须依附于具体的事物,古人对于颜色,印象最深刻的是染丝,所以有关颜色的字多数从系。另,素字作名词时,表示生帛,作形容词时表示白色。因为生帛还没有染过,所以是白色的。

    网部(  部)

    网的变形是   ,俗称“网四头”。从网四头的字一般都等于从网,“罗”字从  ,因为罗的本义是网。现在我们还说“天罗地网”。网又引申为法网。如“罚”,意即触犯了法网,轻者用“言”斥责,重者以“刂”处以极刑。“罢”,《说文》认为是能言贤能的人触犯了法网而遭罢遣。“罩”,本义是捕鱼的竹笼,竹笼如网。引申为覆盖。

    置,从网(  )从直,直亦声,义为把网拉好(布置好)以捕鱼或捕鸟。

  

  部是《说文》的部首,现代编的字典一般把   部字归了方部。其实  

和方部没有关系。古文字中“   ”像旗帜飘扬状,故   部的字一般与旗帜有关,如旗、旄、旌等,均从  ,俗称“方人旁”。分别以其、毛、生为声符,

     另:

    旋,依徐锴说,“从   从疋(足),人足随旌旗周旋”。故旋从   。引申为回转,词语如:凯旋

    旅,古代军队编制以五百人为旅,军旅与军旗有关,故从    为“从”的变形。会意为“人”跟着“人”在旗帜下行进。

    族,表示持“矢”的众多人聚集于旗帜(   )下,古代的一个家族往往是一个战斗单位,引申为家族义。

弓部、矢部、戈部、矛部

这四个部的字一般都与兵器有关,下面简说其中的一些字。

引,本义是拉弓。

张,驰,本义是弓弦的紧张和松弛,故从弓。

弯,表示弯弓。

弹,本义是发射弹丸。

戚,本义是大斧。

矜,本义是矛柄。

刀部,斤部

这两部的字多是动词,表示刀斧(斤)的动作。刀部有切、刻、剖、

剥等。形容词“利”字从刀,因其本义为锐利。“刀”作形符在中间可变

写成“  ”,如辨,用刀(  )剖开则可辨清其质地。

矢(shi)甲骨文像矢箭形,上箭头,下箭尾。以“矢”作部件的字

大都与箭有关。如

疾,表疾病,由“矢”的飞快又引申出快速义。

短,箭杆一般长三尺,古人以“矢”为标准比较长短。

lei

金文象犁形,本义为木犁。从耒的字多与农具或农业生产有关。如:

耕、耙、耘。

斤部有斫、断、析等字,这些字的本义都与斧有关。如:

斧,斤形父声。

所,放工具(斤)的处所(门户)。

新,以斧(斤)砍树,古薪字。一说“亲”是丛生树木。由刚砍开

的树木口子引申出新旧之新。

皿部、缶部、瓦部都和陶器有关。如血,把性血滴于器皿中,“  ”表示

   血滴。皿即器皿,这类字有:盆、盎、盥(双手从盆中掬起水清洗)罐、缸、

   瓶、甑等。另,缺字从   是因为缺的本义是器破。

十六(金玉财宝之类)(金玉贝)

金部

金的古文字从“   ”(左右两点似金沙藏于“土”中)今声。金部

  有金属的名称,如铜、铁、锡等。有金属工具的名称,如釜、镬、锄等。

  有冶金手工业的动作,如铸、锻等。有利用金属工具的动作,如镂、钓等。

  有金属品的性质,如锐、钝等。另:

镜,古代以铜磨制而成的,故从金。

鉴,铜制的承水器,鉴里有水,可以照人,所以鉴有镜子的作用。

铭,本义将生平、事业等铸刻在青铜或铁等器物上,故用“金”作

义符。铸刻在钟鼎等器物上的文字是很难磨灭的。由此引申为永远不忘。

玉部

玉部在字的左边或上边写作王,俗称“斜玉旁”。玉部有玉的名称如

琼、玲、球等。有玉制物品的名称,如壁、环、珩等。有治玉手工

业的动作,如琢等。另:

理,本义是治玉,所以从玉。

瑞,本义是玉制的信符,故从玉。引申为祥瑞。

弄,双手(  )玩赏宝玉。

班,用刀(  )把玉一剖为二,引申为分开,排列等义。

斑,玉中有文(通纹),即是玉的色泽驳杂不纯,引申为杂色或斑点。

贝部

贝部一般表示与财物有关的意义,因为古人曾经用贝壳作为货币。

有名词如财、货、资、贿等。有形容词,如贵、贱等,因为贵贱的本义是对财物价值的评估。有动词,如买、购、赏、赐、赠等。其他如:

贪,本义是贪财物,故从贝。

费,本义是耗费财物,故从贝。

贺,本义是以礼物相庆贺,故从贝。

赋,本义是赋税,赋税是财物,故从贝。

贼,《说文》从戈则声,甲骨文作以戈求贝之形,此乃盗贼行为。

贾(gu)本义是把财物买来又出卖,所以从贝,引申为商贾。

质,本义是以财物抵押典当,所以从贝。典当物件双方都要遵守规

则,故引申出诚实守信的意思,诚实守信是人的思想决定的,所以又引申出性质、本质等意。后引申为人质,乃含有抵押意。

(十七)水部、火部

水部

水的古文字像水流形。水作偏旁时在字的左边写作   。水部有名词,

表示江河的名称,如江、河、滩、汉、泾、渭、洛等。表示水利的名称如沟、渠、渎等。关于水的形容词,如深、浅、清、浊等。表示水的动态有流、涌、溃等。其他如:

没,本义是沉没在水里。

注,本义是灌进,故从水。

测,本义是测量水的深浅。

激,本义是水流急。“激烈”的本义是水激火烈。

渐,本义是指浸湿,故用三点水旁。浸湿是逐步的,缓慢的,故引

申出逐渐、渐渐等义。

火部(火、 

火在字的左边写作火,在字的下边写作“   ”。火部有名词,表示与火

  有关的东西,如烟、灰、炭、烛等。有关于火的形容词,如热、烈、焦等。表

  示用火的动作,如焚、熬、煎、煨等。

燕、鱼(繁体为四点底)二字下部的“   ”分别是表示燕尾和鱼尾,

与火无关,注意不要拿火的意义去说明这些字。

 

(十八)植物之类(艹木竹禾米

艹部

草部主要是关于草本植物的一些概念。如花、草、菜、苗等。这类

字较多,也较易理解。其他如:

落,本义是落叶,故从草头。

葺,古代村民多以茅盖屋,年余则须翻修补充一些茅草,由此引申

为修葺。

苏,本义是紫苏(药名),故从草头。

藉,本义是以茅藉地(垫在地上)。

节,本义是竹子或芦苇等的节段,故从草头。

艺,本义是种植,故从草头,种植是一种技能,后又引申为技能。

芒,本义指谷类植物种子壳上或草木上的针状物,如麦芒,引申指

像芒一样的东西,如锋芒、光芒等。

荤,本指姜、葱、蒜等香辣味的蔬菜,故从草头,煮肉类食物时常

配以此类菜作佐料,故后以荤代指肉食,以素代指素食。

“艹”还可省写为“十”,如:

才,“一”是地面,“   ”是小草刚冒尖之形,表示初始义。

生,是一株草(十)从“土”中萌生而出状。

青,从生(   )井(月)声。构形解说不一。《释名,释采帛》:“青,

生也,象物生时色也。”“生”系小草初生之形。“井”(变写为月)又兼表水源充足,因而草色鲜艳。

丰,草叶茂盛之形。

卉,从三草(十),花草之总名。

莽,上下均为草,犬奔逐于草木中,引申指草木繁茂,又由犬奔引

申出粗率,莽撞义。

 

木部

从木的字都表示与木有关,如柳、柯、枝等,这类字也较多,且较

易理解。其他如:

析,本义是破木,从木从斤,会意为以斤(斧)破木,由此引申出

“分析”。

构,本义是以木架屋,故从木。

朴,本义是未经雕饰的木,引申为朴实、朴素。

梁,本义是桥梁,故从木。

杯,本来是用木制的,所以从木。后因杯是器皿,所以又写作  

  qi,漆的古字,“  ”是木的两侧增水滴形。类似当代割橡胶树皮使

   汁液下滴形。

竹部

竹部的字主要是竹器名,如:

篇,本义是书篇,上古书用竹简,所以从竹。

策,马鞭用竹做成,所以从竹。

箸,本义是筷子,所以从竹。

算,古人计算用竹筹,所以从竹。“目”表示用眼看,(一说算盘珠

子)下“  ”表示双手正拔弄、计算的状态。

简,从竹间声,古人曾用竹片做成“简”来誊写。故“简”字从竹头。

禾部

禾的古文字像禾穗下垂形。禾部主要是表示农作物的词。如稻、穗

等。其他如:

秀,本义是禾吐穗,故从禾。

委,本义是指禾穗低垂,后喻指女性的温顺、曲从等义。

秋,本义是禾谷熟,故从禾。

秉,本义是手持一把禾。

租,本义是地租,地租收的是谷物。

税,赋税收的也是谷物。

积,本义是积聚谷物。

米部

米部可以认为是禾部的分支,如粱、粟等字,但大多数表示与米粮

   有关。如粒、精、粗、粲(舂得很白的米)等字。食部的字和米有些关

  系,如粥,糕等字,大多与食品有关,如饭、饮、馍等。其他如:

     馆,本义是招待所,供膳食,故从食。

     飨,用酒食款待人,故从食。

酉部

酉部字主要是关于酒的意义。酉的古文象酒樽。从酒的字与酒有关,

   如醇、酿、酌、酬(劝酒)、酹(以酒沃地)、酣、醉等,另如:

配,本指人(已)在配酒。

醒,本义是喝醉酒后清醒过程,引申指清醒。

酷,本义是酒味浓烈,引申形容程度深。

醋,本义指用酒或酒糟发酵制成的一种酸味液体调料。

(十九)动物之类

鸟部

鸟像长尾鸟之形,鸟部的字与禽类有关。如:鸣(鸟鸣叫)鸡、鸭

   等。

隹部

隹,指短尾鸟类。从隹的字与鸟类有关。如“集”,繁体字上从三

   隹,表示很多鸟聚立于木上。

焦,火(  )烧烤鸟(隹)。

雉,隹形矢声。另说用箭(矢)方能射杀到的“隹”可见是野鸡之

   类。

习部

羽是两片羽毛形,繁体“  ”从羽从白(日的讹变),日出之时鸟

   扑翅振羽,因为屡次鼓翅,故有反复意;或说幼鸟反复展翅练飞,因此

   引申指学习。

虫部

虫即蛇的象形,虫与“它”字同源,后泛指一般的虫类。如蚯蚓、

   蜻蛙等字。

反犬旁“犭”是“犬”的变体,狗的侧视象形,部首名称叫“反犬

   旁”。凡以反犬旁组合的字,其意义大都与狗或别的兽类有关。

            zhi)之类则像兽形,与兽类有关。 “犭”与“ 

   等部意义基本相通,如“猫”、“猪”的左旁原为“  ”、“ 豕 ”。

Shi,横倒似猪的象形。

家,从  从豕,房屋内养有猪,表明从游猎向定居过渡的“家”的概念。

彖,tuan,夕(ji)是猪头形,古文字似猪逃跑形状。六畜中,鸡可啄,

   狗可咬,马可踢,牛羊有角可触,惟“豕”一无所长,所以只好掉头逃跑。

  zhu横倒似豕被绳索束缚形,通“捉”。现多作声旁,如:啄、

   琢、诼等字

  sui上“  ”像陷阱之口,豕落其内,是隧的初文,现多作声旁。如:遂。

羊部

羊古文字是羊头的象形。从羊的字如:

善,羊性驯良,故善字从羊。

羌,从羊从人,即牧羊人,特指古代西北以牧羊为主的民族。

  ,义的繁体字,羊从来不侵害他族,而又能团结抵抗异族的侵略。

   在动物中,是公正,讲理而又讲情义,讲恩谊的,故以“羊”表义。

羔,从羊从火(  ),《礼记·内则》云:“炮者,以涂烧之为名也,”

   就是把动物用黏土裹起来烧烤,这种吃法自然要用小动物。《礼记内则》

   列四时肥美之物云:“春宜羔豚。”可见火烤小羊、小豚(tun小猪)为

   古人一种美食。

鲜,形义解说不一。一说古代北方以羊肉为鲜美,南方以鱼肉为鲜

   美,故从鱼从羊。

马部

马,古文字像马形,又引指似马的畜类。如:驴,骆驼等。另如:

驭,从马从手(又),古文字是手(又)牵着套马索驾驭马的状态。

   本义即驾驭。

驳,《说文》:“马色不纯。从马,爻声。”许慎对本义的解释是对的,

   对字形的分极则不确。徐铉注:“爻非声,疑象驳文。”“驳”的本义就

   是马的毛色不纯。《说文》:“爻,交也。”是交错杂乱之意。由马的毛色

   不纯加以泛化,凡颜色不纯也叫驳,如“斑驳”。引申为申述不同的观

   点。如“反驳”。

       牛部

牛象牛首之形,突出牛角。从牛的字与牛有关。如:

牢,从  从牛,代指圈养牛马羊之所。凡畜栏必求其固,又引申为

   固义,由关养牛马羊之所以又引申指关押犯人之监狱。

       特,本义是公牛,由公牛的健壮引申出特别、特出的义

兔,象兔形,一点似其短尾。

冤,免在冖下不能走,故有“屈”义。

 

其它不成字的部首

fang,通称缺右框。金文象盛东西的竹筐形。指方形盛物器及

   把物掩藏其中之义。如:匡、匠、匣、匪等

iong 通称同字框。城市的远郊。只作部件,构成:内、冈、同。

bao 通称包字框。此部首一形多义。在“  ”、“  ”中像人躬

   身抱持状;在“勾”中像钩子形,在“勺”中像勺字形。

       tou屋顶形,如:京、亭、享等。又指人首及双臂形,如:亦、

   交、亡等、通称点横头。《说文解字》无此部首。这是楷书字典新立的一

  个部件作部首。

bing 通称两点水。金文象水凝结成的冰纹。古“冰”字。从 

   字与寒冷有关。如:冻、凉、凝;由其他形体演变而来的字与寒冷无关,

   如:习、冲、次。

mi通称秃宝盖,甲文象一块布向下覆盖的样子,本义是覆盖东

   西的巾。作形旁:冠、冤、幂;作部件:写、罕。

jie 通称单耳旁,甲文象跪坐的人形,与“  ”相通。作形旁

   与人有关,如:印、即、卸、却等字。

  Kan象坑洼之形,“坎”的初文。通称“坎字底”或“缺上框”。

   例字如:凶、出。击等。

si古私字,笔画向里弯钩,表示“自私”。汉字揩化后又作其

   它部件的变体。例字如:鬼、么、云、允、台、县、参、垒、能。

三画

wang通称秃尤旁,金文象右腿有毛病的人形。表示跛。后只

   作部件,例字如:无、尤、龙、就。

wei通称围字框。象四周被围起来之形。古围字,多作形旁。

   例字如:园、国、困、圈。

shan 通称三撇旁。此偏旁一形多义,在“须”中表毛发,在“彭”

   中表声音,在“影”中表光线,在“彪”中表纹路,在“彩”中表修饰。

   另作声旁,如:衫、杉等。

       四画

mao 小篆象帽子之形。古“帽”字。注意“冖”不与两边连接,

   与曰yue、日ri不同。常用字主要有冒、冕二字。

五画

   bing通称病字头,把该字横倒像一人病卧在床上之形,古“病”

   字。一般作形旁,例字如:疗、疟、疮、疫、疤、痛等。

ji甲文象豆(碗)中盛满食物形。表饭食。多作形旁。例字如:

   即、既。

六画

   ya通称要字头,小篆象带系的盖物的巾。表覆盖。可作形旁。

   如:覆。又作部件,如:耍、栗。

   Yu手(  )执笔(  )或其他器具的象形。是笔的古字。用“ 

   作部件的字如:

      “律”lu彳是行的半文,有行动义。手持笔(  )书写条文公布于

   众,要大家遵守。引申为法律,规律义。

      “津”jin,本义为手(  )持篙(  )撑船过江河(  ),引申指

   渡口,又由渡口之水引申指口中之水,即口水。常用词如:津津有味、

   止渴生津。

   hu,古文字像虎形,从虎字头的字或作形旁,或作声旁。例字

   ,从虎头从横爪(  ),由虎爪捕食人或其它兽类的凶残的引

   申出残暴等义。

lu用暴力俘获,故用力表义,虎省声兼义,

xu 业形虎省声。此字中的“业”在古文字中像“凹”下的山丘

   形,由凹形引申出中空义,与实相对。

七画

  bian通称撇米旁。甲文象走兽的足迹,由兽的足迹可辨别其类

   别,故有辨别义。多作形旁。例字如:悉、番、释、釉。

九至十画

   gu通称鼓字旁或十豆旁。甲文像侧视的鼓形,鼓的本字。从“ 

   的字一般与鼓有关。例字如

喜,从   从口,遇喜事而击鼓(  )庆贺, 自然人亦张口舒气。

彭,彡表示击鼓发出的响声。本为拟声词。

嘉。由击鼓庆贺引申出美好、赞扬和表彰等义。

       从上面的介绍中可以看到,大多数部首能起提示字义的作用。了解

   了部首的含义,对理解该部各字的字义很有补益,理解了各字的字义,

   也易于掌握其字音和字形。在部首教学中,应当先教部首名称,以便于

   识记和称说,进而解说其含义及其在各字中的表意作用。

 

疑难声旁的注释。

形声字的数量很大,声旁也很多。大多数可以独立成字,不难认读.但也

  有一部分已不成字或是冷僻字,学生只好用记笔画的方法,费时费力。事倍功

  半。培养他们借助声旁识记字音,可以增强独立识字的能力,提高识记汉字的

  效率。下面将难读或易混的部分声旁注释如下:

声旁    读音    本义               所带的字

      kao     古考字                考号号朽

      jiu     古代结绳器具          叫收

      xun     古迅字                讯汛迅

    chuang  横倒像床形            将妆壮

    fan     船帆                  帆巩赢

     1zhe     草叶                 

     2tuo    〈古〉同托            

      yang    古阳字。繁体上“旦”下“勿”(光线)

                                        扬杨场肠畅汤

    fei     围裙                  肺沛

      shi     市场                 

    e       困苦                 

    lun     条理                  伦轮抡囵论

    shi     姓氏                  纸舐(shi

    di      树根                  抵底低

     kang    人颈伸长之形          抗杭航炕肮

       yin   人出门远行。一说人卧枕形。  忱枕沈

丂謌   guan    贯穿                  

      jian                        贱践残钱浅线盏

      yue       古铖字。大斧        

      rong      岭坡上草木丰茂状,  荣莹荧

      chuang    横倒像床形          将妆壮

      yi        繁体从四、幸(刑具)义为侦缉 译释绎

       zhen      羽毛丰满形          诊珍趁

      yan       泥沼地              沿铅船

      yuan      侧卧                怨宛

    chu       繁体一人手持草料形  趋皱急

    mao       地支第四位          贸卵柳

    fu                         佛沸费

      jing     古经字              茎经颈径劲轻

      gui      玉器                桂挂佳街蛙娃鞋

      zai      伤害                哉栽载裁戴

      gen      回旋                恒宣

      ci       刺本字              刺策

    shu                        速嗽辣敕

      shu      豆子                叔戚

      dui      古堆字              追阜

      pai      古派字             

    zhao     预兆                逃桃挑跳

      luan                       变恋蛮弯

    yi       古腋字             

      huang    水广               

    huang    荒芫                慌谎

      juan     手抓饭团            卷券拳

      wa       同“挖”           

    gen      眼向后看之人形      根跟痕狠恨垦恳艰退眼

    cheng    丞相               

      bo    古勃字(孩子健康成长貌)  扑不勃脖

    fu    男子名字的美称            辅捕铺匍

      jun    形允声(脚行走快捷)      竣俊峻

      suo    古琐字,细碎              锁琐

    cheng  显出                      

      yuan   有大口的水蛭类软体动物    捐绢鹃涓

      wo     国名                      窝锅祸

      qian   皆都                      签俭捡检剑脸险验

      bi     破衣                      

      mao    貌本字                    

      fu     孵(fu)本字              俘浮

    huan                           换唤

      feng   古逢字                    逢峰锋蜂

    yong   走廊                      勇涌诵通桶痛

      tu     上倒子,产子时血水流出状  流琉梳

    feng   接受                      捧棒

    ling   抬脚登山人形              陵、凌

     ya     古崖字,山边              

   yan    覆盖                      掩淹

     jie    古捷字,手(  )脚(  )灵敏快捷    捷睫

   shang  由向(窗)、八组成,八有分开意,窗开视远    裳堂掌

     xian   人陷坑中                  陷馅焰

   zhuo   高,不凡                  桌罩掉悼

     zhuo   许多手在劳作              缀掇啜辍

     de     古得字                    得碍

   bi     赐与                      痹鼻

     tao    人躬身捣泥制作陶器形      陶萄淘掏

     ju     人躬身淘米形              菊掬鞠

    yao    从臼中舀取米粒形          蹈稻滔

            pei    古呸字                    培赔剖倍部

    mi     安静                      密蜜

    ben    膈膜                      喷愤

            ye     古叶字                    谍碟蝶

            fu     敬神求福的酒瓶形          幅福副富

            wen    古温字                   

    yu     兽名,猴                  寓隅愚遇偶

    he     躬身的人(  )在询问(曰)逃亡的人葛喝渴揭遇偶

            duan   古端字                    端喘瑞

            cha    铁锹                      歃插

   sou    年老的男人                搜艘瘦嫂

            chan   狡兔                      馋搀

            ji     口附耳小声说话            辑揖缉葺

     jia    手(又)持工具( )从悬崖凿石块  假暇假霞

          yuan   双手持“干”(有叉的器具),故有提、引、助等义.  援媛

     you    旗上飘带                 

   lou                            楼搂屡数

   zi     现在                      滋磁慈

   bian   平而薄                    编遍偏篇骗

   gui    天干第十位               

   tuan   猪头挣脱状,上“夕”可称说为ji字头。     缘篆

   ao     由出、放二字合成,表示走家门,放心游玩    熬傲

     man    蒙住                      瞒满

     fu     古敷字                    傅博搏膊

   ge     古同隔,三足炊具          隔融

     ta     上“ “同冒,鸟从林中冒出高飞貌           

   juan   肥肉                      携镌

     yao   人“爪”持“午”(杵)在“  ”中捣泥制陶器形 摇谣遥窑

     meng   古蒙字                   

   zhen   双手修理船形              滕腾

   jin                            谨勤

     qi     古漆字                    漆膝

   man    延长                      慢漫馒

     di     祭祀天帝时张口祈祷        滴摘

     jiang  边界                      僵疆

     jiao   光“放”出。光芒闪耀状    缴激

     bian    古辨字,“辛”为刑刀,代指罪人,义为罪人互辩     

    1di     野鸡                       耀

    2zhai   

     guan    古鹳字,猫头鹰的象形       灌罐

   xiang   帮助                       壤嚷瓤攘

 

三、汉字简化的基本原理

大部分的简化字还是依据“六书”原理简化的。主要的简化方式有:

1.换形旁。如:-----    ----

2.换声旁。如:-----    ----

3。形声这会意。如:-----  -----

4.  会意变会意。如:------   -----

       5.会意省部件。如:-----    ----

6、形声变象形(这类字多为借用古体)。如:----

7、新造形声字。如:------

8、多点“一”代法(部分字中相同且对称的构字部件,简化作“一”)。如,----    ----    ----   ----

9、对称两点法(部分字中相同且对称的构字部件简化时可用两点代替。)如:-----    ----     ------

        10、同件代表法(即用繁体字中一个相同的构字部件,置入简化字中)如: -----    -----    ----     ----

     一部分简化字已很难看出其形义的联系,这类字主要是利用符号替代原来形声字的某一部件。如:-----刘、----罗、-----权、------难等。另一部分是信用草书楷化的。如:万、东、韦等。再有一类是利用同音假借的。如:丑()、后(后)、斗(斗争)等,大部分简化字的构形是具有有理性的,是“察而可识”的。某汉字的构形有理性原则的简化字,即使在部分群众中使用过,甚至用行政的手段在全民中推广,由于超越人们心理上的承受力,也不会得到全民的承认,以致花一现。在识字教学中,我们必须充分地利用大部分简化字“有理性”的一面进行教学,如“ ”简化为“还”,则可析解为:不走(  )了即是回还,如“千里江陵一日还”。再如“ ”简化为“时”,则可极解为:“日”光一“寸”一“寸”地移动,正所谓“一寸光阴一寸金”,故要珍惜时间。

我们热爱汉字,就要深入地学习和研究汉字。只有学好文字学知识,依据汉字构形规律进行生动而有趣的识字教学,才能切实而有效地提高教学的质量。

 

思考与练习

1、偏旁部首分析填空。

例字

部 首 

   

     表示什么或与什么有关

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2、分别写出下面各字中与手有关的偏旁或部件

攻(   )兼(   )举(   )尊(   )盥(   )敲(  

殴(   )有(   )舀(   )戒(   )戎(   )祭(  

   3、分别写出下面各字中与脚或与行走有关的偏旁或部件

跪(   )武(   )走(   )追(   )往(   )舞(   )登(  

 五、字理在识字教学中的运用

 

(一)运用字理进行识字教学的重要意义

当前的识字教学,可谓流派纷呈、方法各异,也取得了较好的成绩。但是,由于相当长的一个时期以来受到“汉字落后论”、“拉丁字母万能论”的影响,对汉字科学研究的投入是很不够的,师范学校《语基》教材中有关文字学的知识非常苟简,因而,即使师范院校毕业的小学语文教师,一般来说其文字学基础仍是比较薄弱的,在教学中很难娴熟而灵活地依据汉字的构字规律和原理进行识字教学,多为独体字数数笔画、合体字说说结构而已。如“大”字,只要学生能说出一横一撇一捺,有三画;“男”字只要能说出是上下结构,老师即夸赞其“顶呱呱”。诚然,在学生初识笔画和结构阶段,这样的教学也是必要的,但在此之后仍千字一律地、毫不讲“理”(构字原理)地机械教学和机械识记,其结果当然就会是生字回生率高、书写错别字多。如果我们的教师在识字教学中能依据构字原理,把上述两字分别析解为:“人”跨腿伸臂()表示“大”,古代在“田”间出“力”劳作的是“男”,那幺,像“大”、“男”等字出现在学生面前时就不会是抽象的笔画符号,而是一幅幅图画,甚至还会浮现出动态性的内心视像。较之抽象的符号识记,这样讲“理”的识字,其“质”是根本不同的。识字要以感知觉为先导,并有分析、综合以至推理、判断等思维活动参与,而最主要的过程是记忆。机械记忆容易遗忘,意义识记则印象深刻。因此,评价一种识字方法的优劣,“首要的标准就是看它能不能尽量减少死记硬背的内容,提供更多易于联想的线索,更快更牢地识记汉字”(佟乐泉语)。从这个意义上讲,可以说,讲析字理的识字方法是最根本的方法。

依据汉字的构字原理和规律进行识字教学,可以说是中国古已有之的传统识字方法。从东汉许慎的《说文解字》到清代的诸多识字教本,都非常注意从构字原理上析解汉字,一代名师徐特立身为人师时,仍苦读《说文》,常一边行走一边于掌心书写篆文,默记字理。由于汉字楷化和简化等原因,部分字的形义已有所变化,教学这些字时,当然不能“强词夺理”,是可以按笔画或结构部件识记的。但就大部分汉字来说,还是有“理”可说的,对这些字,我们就应依据其构字的原理进行解说和识记。在我国当代的诸多识字教学流派中,实际上有很多也是渗透字理识字的因素的,如集中识字,字族文识字,字根识字等,而湖南岳阳的“字理识字法”则是最明确、最直接、最集中地强调“字理”的。字理识字教学法实际上又可以说不是一种具体的教学方法,而是一种教学的基本要求和原则,因而,从广义上说,凡是依据构字原理进行析解记忆汉字(包括按字源理据和对部分简化字、形变字运用现代观念进行新的析解识记)的都属于字理识字,诚如贾国均先生所说,“字理识字具有同步研究的开放性和博采众长的兼容性。”事实上,任何一种好的识字方法都应是渗透字理的,机械识字绝不会是好的方法;而字理识字又必须常常借助集中识字、归类识字、谜语识字、趣味识字等方式进行。

按照汉字的构字原理识字是中国传统的识字方法,我们应抓住这一根本的识字法“古为今用”。汉字的书写已由原来的软笔、硬笔发展到今天的计算机编打。国家教委计算机中心的《小学语文“四结合”教学实验》,把计算机运用到“识字、查字、编码、打字”进而扩展到“识字、编码打字、阅读理解、作文训练”的“四结合”; 上海市实验学校将学习双拼码、识汉字与打电脑相结合的“双脑识字”,这些现代化的教学手段的运用,对于识字教学乃至整个语文教学,可以说又是一种质的飞跃。如果我们能把传统的字理识字与计算机识字有机地结合起来,可以预见,中国的识字教学乃至整个语文教学将会呈现出一种何等喜人的前景!我们当为之而努力。

 

(二)字理识字教学的基本要求

1、依据字源字义正确地讲析字理

安子介先生认为,探求字义可分为字源字义和实用字义两部分。汉字的字源字义是经专门研究考证过的汉字本义。在教学中,我们一般要用公认的字源理据去分析汉字。运用字源理据分析汉字要处理好如下的三个关系:

1)弄清汉字笔画和部件的合成关系。

汉字是由部件和笔画组成的,通常有以下几种情况:

①由笔画与笔画组成。如“八”字,由“  ”和 “  ”两个笔画组成。

②由部件与笔画组成。如“血”字,由笔画“  ”和部件“皿”组成。“杀鸡宰鸭时把血“  ”滴入“皿”中。

③由部件与部件组成。如“男”字,由“田”和“力”两个部件组成。古代在“田”间出“力”劳作的多为“男”。

不论是哪种情况,汉字各部分之间都是为表达某种意义而有机结合,它们之间的关系就体现了汉字的构形理据。例如“八”、“人”、“入”三个字,看去都是由撇和捺两画按相离、相接的关系组合,字形十分相似,书字时稍不注意就会出现错误,但是它们各自的构形理据却有根本的不同。“人”,小篆写作“  ”,是人体侧面的象形;“入”,甲骨文写作“  ”,象尖锐物体形,因为尖锐才会使人有如锥刺股的直觉;“八”,甲骨文写作“  ”。象分别、相背形。只有弄清了它们各自的造字据理才能明确撇和捺这样组合的原理,从根本上掌握汉字形与义、音的关系。相当部分的汉字只要按照其字源意义讲析就能使学生印象深刻地识记了。如:

初——用“刀”裁布是做“衣”的开始阶段,所以“初”是衣字旁而不是示字旁。

敝——布“巾”烂了,布满破洞( ),所以左边是“”,而不是上“小”下“”。

    虐——“虐”是头朝右的虎形,“   ”是“爪”的横写,老虎扑食时爪子向前朝外,故下面是朝外的“   ”,若写成“   ”就变成老虎残害自己了,这于情理不通。

染——古时人们从山上割来一些草“木”用“水”熬煮出颜色,然后把丝帛放下去煮“九”次(多次),才能把布染成了。所以“染”的右上是“九”而不是“丸”。

辨、辩——用刀(刂)剖开就能辨别清楚(如用刀切开西瓜),所以辨”字是刀字心;辩论用语“言”,所以“辩”字是“言”字心。

肺——形声字,月()  声,“肺”若写成“市”则说不出字理。依此理,“沛”是左水右   ,“柿”才是木形市声。

 

2)把握好汉字形音义的关系

最早的汉字都是见形知义的,稍后出现的形声字是表意兼标音的,因此,

汉字的形、音、义三要素既有联系的一面,又有矛盾的一面。

在联系方面,由汉字的表意性,可以知道它们形义之间的联系是非常紧密的,

即“见形知义”。又由于形声字的大量出现,其表意兼表音的作用逐渐成为主流,使汉字形与音的联系得到加强。

然而,它又有矛盾的方面,一是出现了一字多形、一字多音、一字多义现象,二是出现了数字同形(如:动、分)、数字同音(如:甘、杆、竿、柑),数字同义(如:看、望、瞧)现象。这样,给学习和使用汉字带来极大的不便。这些矛盾在汉字几千年的发展中又逐渐地得到了缓解,特别是建国后的汉字规范、整理工作,大大精简了汉字的字数,使那些异体字、异读字、同形字、同音字、同义字大大减少。

对于汉字形音义的矛盾,我们要追本溯源,从本质上去教学汉字,这样才能减少同音字、形近字的混淆,克服形音义矛盾带来的负效应。例如。教学象形字

、指事字、会意字就要尽量从其本义入手;教学形声字就要在理解形旁的基础上充分运用声旁的表音作用进行汉字读音的教学。对于同音字,只有从根本上理解其构形理据,才能正确地区分。如教学同音字清、蜻、晴、睛、请等字,只有弄清其形旁所表示的汉字意义的类属关系,才能科学区分,正确使用。

   3)分清汉字与汉字的类属关系。

在汉字这个庞大的系统中,汉字与汉字之间有着密切的联系。细察成千上万个汉字可以发现,这幺多汉字中,经常出现相同的部件。如许多汉字中有“口”、有“贝”等。这样的部件虽然分布在不同的汉字中,却往往表示着相同或相近的意义。这样,从这个角度看,这些汉字常常由于一定的意义类属而形成一定的内在联系,并依照这种联系组合成汉字系统中的一个个子系统。忽视了这种关系,就会把几千个汉字看成是彼此孤立的、零散的,这样,只能在教学中要求学习者单凭机械识记去艰难地死记硬背几千个汉字。如果我们在教学中能抓住这个规律,注重它们之间的这种联系,就可以大大提高识字效率。如:迈、远、近、进、送、迎、返、还、逃、追、道、逢、遨、邂等字,它们都有一个相同的部首走之旁,这些字都与人的行走有关;再如,怒、想、念,怀、忆、怕,恭、慕等字,它们的形旁虽然分别是心、忄、,而实际上忄、却又是心的变体,也就是说它们的形旁实际都是心,这些字都是与人的心态有关。教学中如果能抓住它们之间的这种内在联系,有利于对这些汉字形音义的掌握,从而轻轻松松地教会一大串字。理解了相同形旁的组字意义同时也就能较好地区分不同形旁的同音字了。如“燥”指干燥炎热,故与“火”有关;而“躁”指性情急躁,因之就会躁动,故与“足”有关。明白这样的字理,就能正确地区分“燥”与“躁”了。

 

2、依据实用字义灵活地析解字理

有些汉字因时代演变或现代简化,现已很难形象地析解其字源,人们只有依据其现代字形凭生活经验想象并推断其字义,这就是实用字义。不同的人(如外国人、中国人,小学生、成年人)可以依据汉字音形义的特点作出最易理解的联想,这有利于快速和牢固地识记汉字。

如何运用汉字的构形理据来解析简化字是继承与发展的问题,值得认真研

究。简化字有简化字的理据,有的是按象形、指事、会意、形声的原理重新造字

有的是保留了一部分;有的是省略了部分笔画;有的是草书楷化;有的是将繁杂部分符号化造出新字;有的是恢复了古体。总的说,我们一般可按简化的理据去析解。

对于按象形、指事、会意、形声的原理重造的新字可跟析解其它汉字一样进行教学。如“胆”是“   ”的简体。教学中可不管其繁简,只按形声字教学“胆”就行了。对于恢复古体的字就按古字的理据进行教学。如“从”字,繁体写作“   ”,甲骨文写作“   ”,表示一个人跟随另一个人的意思。现在的简化字“从”正好恢复了古体,教学中就不必再引出繁体了。对于草书楷化的字一般暂不讲字理,如“书”、“专”等字。对于保留繁体一部份的字,好讲则讲,不好讲的不要勉强。对于有些符号化的字,我们可把文字学家运用的方法和研究成果迁移过来解析字理。如大家公认“又”是表示手,我们可以运用它来解释某些简化字。如“双”,它是由繁体“   ”简化而来,原义为手()持双“隹”。现我们可不管它的繁体,把两个“又”字释为两只手,也就是一双手的意思。再如繁体“”简化为“杂”,可灵活析解为:岭上的树“木”种类很多(),这就是“杂”。繁体“   ”简化为“帘”,门和窗远看像洞“穴”,“穴”中挂有布“巾”,这就是“帘”。这样的解析是合情合理的。但是这种办法要慎用,字理解析要科学,不然就会造成混乱。当然,通过奇特联想等去找到有效的记忆方法是允许的,一部分汉字楷化后,与古文字形变化较大,对这部分字亦可依据其现楷书字形和实用字义进行灵活地析解的,如:

春——春天到了,温暖的阳光()普照大地,人们三人一伙地()结伴而行,踏青赏花。

办——出“力”把事干,浑身都流汗()。

泉——山中流出的很“白”净,不受污染的“水”就是“泉”水。(以现代意识来识记汉字形义)

以——一“人”用锄((L)挖起泥()(“以”即“用”义)

才——地下已生根,地面萌芽。(副词“才”即“刚”义)

辛——“立”在田中除草(),真辛苦。

买——横钩头,读作买,无钱买顶破帽戴。

害——整日在家()里,“口”“吃”“丰”美食。太饱不运动,身体反无益。(无益即害)

    专——一只小虫(),用心专一,曲曲折折()地钻入“土”中。

老——撑着拐杖上“土”坡,拐杖歪斜(丿)被摔落;四肢朝天()难爬起,只因年长无奈何。

    对于部分形声字,亦可采用北京国际汉字研究会名誉会长安子介先生的“劈文切字法”进行析解,即对相当部分的形声字,除强调其声旁标音外,还可提示其声旁亦有义,又可作会意字析解。亦声字(会意兼形声字)在《说文》等古籍中已有定说,对于大部分的形声字来说,其声旁表义是现代人联想推断出来的,是前无古说的,因此,在这里把这一识字方法叫“劈切联想法”。如下面的形声字均可采用“劈切联想法”析解。

眨——眼“目”困“乏”了就眨一眨。

吵——“口”“少”说几句就不会吵。

炒——在很“少”的时间内用“火”把菜烧熟。

霉——“每”天都下“雨”,东西就容易发霉。

汗——用力“干”,滴下汗()。

海——“每”一滴水()都流到一处,就汇成海。

富——每“一”“口”人都有房屋()住,都有“田”地耕种,生活就富了。  播——用“手”把带壳的“米”()撒到“田”里,就叫播种。

追——走形声,可用字谜型顺口溜劈切新解为:

大官逃跑落了帽(),秃头顶上一撇毛()。

将士穷追疾步赶(),看你能往哪里逃。

灵活地析解汉字,应注意下面几点:

(1)汉字形义一般应运用传统的文字学和训诂学方法析解,但在小学阶段,有的字可根据当今时代的思想观念进行新解。如“妄”的本义含有对女性污蔑之意,现可析解为:要想使妇“女”灭“亡”,那是“妄”想。再如“好”,传统观念是有“子”有“女”为好,根据现今国家计划生育政策,可灵活析解为:不管是生“子”还是生“女”,都“好”。

由于我们对汉字形义的奥秘尚未能全部揭示,又因汉字的演变、新造形声字等原因,对一些不适合解说的形声字就不要牵强附会地硬作会意析解,仅提示其形旁表义声旁标音的特征即可。

(2)识字教学应把析形与解义紧密结合起来,不能形义分离,顾此失彼。一位教师教学“照”字时析解为:一个“日”本鬼,手拿一把“刀”,杀了一“口”人,流下四滴血。这样的字形析解可谓生动形象,但无助于学生理解字义,顾形失义,此法不可取。另外,字谜识字也应注意一般文字游戏的猜谜与教学猜谜之别。用猜谜或编顺口溜的方法进行识字教学也要有助于学生理解和识记形义。如“臭”字,若谜面为“自大一点”,这仅提示其字形,若编拟为“只因自大一点,惹得人人讨嫌”,前句揭示其形,后句提示其义,这样就能形义兼而顾之了。

再如下面的一些字谜或顺口溜:

哥——A可上又可下,老二喊老大。

b可以,可以。

古——A一字有十口,历史很悠久。

B十张口。

上面的字谜或者顺口溜,A类形义兼顾,有利于学生对汉字形义的识记;B类仅提示字形,未能顾及字义。

(3)识字教学中对部分汉字结构的分析是有分歧的。如“谢”、“章”,有的说是左右结构和上下结构,有的说是左中右结构和上中下结构。这样的分歧实为分类标准不一使然。前者是从偏旁表音、表义的功能角度分析的。“谢”为形声字,言形射声,故为左右结构;“章”为会意字,古人歌咏,“十”节“音”段为一章,从音从十,故为上下结构。这样分析的目的主要是为了让学生意义地识记汉字的形义。后者则从合体字单纯的部位角度分析,它切分出的偏旁不一定是完整的造字法意义上的部件,只是单纯的组成汉字的基本构件,其分析的目的主要是为了便于学生明白间架结构,便于学生识字和写字。由于切分的目的不同,标准不一,所以产生分歧。对此,我们应该这样来认识和对待:分析汉字结构的目的主要是为了便于学生既析形索义,又因义记形。如“章”识记为“音”乐诗歌唱了“十”节为一“章”,则易记形义;若分解为上中下的“立、曰、十”则形难记、义难解。因此,依据偏旁表音表义功能的结构分析法是最主要的、最高层次的。在一年级学习汉字不多的情况下,一般是可以运用单纯偏旁部位的结构分析法的,在二年级出现了形声字的学习要求后,则应逐步过渡到以偏旁表音表义功能为主的结构分析,这也是汉字合体字结构分析的必然趋势。

(4)根据小学生的年龄特点和心理特点,识字教学既要讲究科学性,又要讲究趣味性。如“爪”与“瓜”这两个象形字,学生极易写错。瓜有籽,所以下有“厶”(灵活识记),瓜有瓤、有瓣,可做“瓢”,因此瓤、瓣、瓢等都是“瓜”旁;“爪”是手爪,可采、可觅、可爬,因此,采、觅、爬都是“爪”旁。有些学生将“爬”中的“爪”写成“瓜”,老师提醒说:“那瓜是圆的,能爬吗”?学生听后便会形象识记。此外,还可以采用图画法、猜谜法等多种方法进行析形索义、因义记形的识字教学。

 

3、要把握好字理析解的度

立足于解析汉字的构形理据,是字理识字教学法的根本特点。离开了这点,就不成其为字理识字教学了。然而,由于汉字的复杂性,也由于初识汉字者的基础限制,在运用字理进行教学时,还必须处理好字理析解的广度和深度。

1)把握好字理析解的广度

识字要讲字理,但根据学生的年龄特点和接受能力,有的字可暂不析解字理,可以在以后知识丰富的适当时候再去解决,这就是字理析解的广度问题。这是字理识字教学法至关重要的问题之一。我们既不要把学习者的接受能力估计过低,对适合进行字理分析的字不去分析,放弃提高教学效率的机会;也不要把学习者的能力估计过高,不顾汉字的复杂情况,强行分析字理,造成对知识的消化不良,反而降低教学效率。概言之,一切从实际出发。具体说来要注意以下几个方面: (1)字理析解的重点在象形字、指事字、会意字和形声字,对于转注字和假借字要视其情况谨慎处理。如“也”字,甲骨文和小篆写如蛇形,本义指蛇,假借作语气词。现在一般不用本义,通常用假借义,与本义没有关系,我们可不讲它的构形理据,按常规教学随语言环境识字就行了。又如“又”字,古文字象右手形,本义指右手,现在已不用它的本义,仅用它的假借义作副词、连词用。在一般情况下,就不必讲它的理据了;讲了,可能造成与“右”的混淆。但是,又字作为部件出现在其它字中间时,往往保留了它表示手的本义,如友、取、支等字中,“又”都表示手,因此,了解它的本义对学习其它字带来极大的方便,在这种情况下,有必要讲清它的构形理据。又如“自”字,甲骨文和小篆均写象鼻子形,本义指鼻子,后假借为“自从”的自。当我们要分析“鼻”、“息”、“臭”等字时,可以而且必须讲解它“象鼻子形”这个理,而在讲“自从”的“自”时,就不必从“象鼻子形”讲起了。而在讲“自己”的“自”时,仍可借助鼻子义讲解,因为人们在说到自身时仍常常是指着自己的鼻子而说的。类似的字还有:“几”,讲“茶几”的“几”时讲字理,讲“几多”的“几”无须讲字理;“斗”,讲“谷斗”的“斗”时可讲字理,讲“斗争”的“斗”(繁体古文字“鬥”像两个人持械搏击的样子)时则无须讲字理。

(2)解析形与义音关系较明显的,变化太大或远离学生生活实际的可以不讲字理。汉字在长期的发展演变过程中,有些字已很难从字形上找得到它的意义联系了,这类字以现今的简化字最为突出。如“万”字,繁体为“”,甲骨文写如蝎子形,本义指蝎子。简化后已经完全符号化了,“万”字无论从字形还是从字义上说都与最初的“万”字迥然不同了,因此可不析解其构形理据。

此外,还有一些字是某些部件符号化,这个符号化的部分已不能直接与字理挂上钩来,解析字理时只能适可而止,不要勉强。如繁体形声字邓、凤、仅、汉、戏、欢、鸡简化后都用“又”代替其声旁,这些字形旁不变,“又”取代其声旁后,不能讲“又”表音,也不要勉强地把它们析解成形旁+“又”会意。

汉字是古代先民创造的,与当时的社会生产、生活关系密切。随着时代的变化,一部分字与今天的社会生活有相当大的历史差距;而且造字者是成人,今天的初识者多是儿童,其中还有相当大的思维差距。因此,选择解析的字要考虑学习者的生活实际等。如“升”字,甲骨文写作量器的象形,本义也是指旧时的一种量器。由于这种量器已经过时,相关计量单位也不用了,因此,其本义离六、七岁儿童的生活相距太远,加之现在用得较多的是它的引申义升高的意思,儿童对其本义较难理解,这样对“升”的构形理据以暂不讲为宜。而一些字在现代汉语中其字义已完全消亡了的则可考虑灵活地另作新解。如“蒸”,古代指照明用的火把之类,而现代汉语则专指“蒸煮”义,故可依此义灵活析解为:下面有火(),火上有锅(  ),锅上放水(  ),水沸后蒸气上升(  ),正在蒸煮食物(  )。总的来说,要从教学的需要出发把握好字理析解的面。一般来说,适宜进行字理析解的生字约占生字总数的80%。

 

2、注意做好字理析解的铺垫和过渡

在字理识字教学中,还要根据学生特别是低年级学生的理解和接受能力,掌握好对汉字构形理据的析解深度。一般来说要注意从这几方面去把握:

(1)让小学生在头脑中建立由图到字的思维过程

析解字理就是对汉字“六书”的分析,其中最基本的是象形字。一般来说,析解象形字字理时必须给儿童展示由图画到古汉字再到楷体汉字产生、发展的大致过程,并着力去寻找它们三者之间的联系,即找出它们之间形体的共同点,以建立由图画到楷体汉字的思维过程。教师不要过多地讲文字学知识,对于汉字发展演变的全过程也不要求学生能复述,古体汉字也不要学生记忆它、书写它。只是让学生头脑中建立一种意会了的由图画到楷体汉字的思维过程。为此,如下几个问题要注意:

①选用适当的古体汉字帮助学生由图画过渡到楷体汉字。

由于汉字的演变,现在通行的楷体汉字许多已很难看出象形意味,变成了由点划组成的纯书写符号了。而古汉字的象形程度却很高,因此,在析解字理时,要让学习者在头脑建立由图到楷体汉字的演变过程,可运用古体汉字作为过渡。

在汉字学中,小篆及小篆以前的称古汉字,有甲骨文、金文、六国古文、大篆小篆等,甲骨文是刻在龟甲或兽骨上的文字,是目前所见到的最古老的汉字体系,其中的象形字、指事字以及会意、形声字的象形部分和图画比较接近。因之甲骨

文是分析汉字形体结构、研究它的本义的可靠而珍贵的材料。其余的金文、大篆等也都还能较好地保存着象形的特征。小篆是古今文字的分水岭,它是秦系文字正体的流衍,是在大篆和六国古文字基础上的进一步改造和整理,其字形进一步趋于规整匀称,线条化、符号化进一步增强,同时,其笔画是圆转的,还或多或少保留了汉字的象形意思。隶书、楷书通行以后,圆转的笔画变成方折,汉字的形体也就逐渐失去了象形的意味,成为由点画组成的方块汉字。由此可见,小篆既有一定的象形特点,又最接近于现代汉字的形体,可以说,小篆在汉字形体演变过程中起着承上启下的作用,因此,是解析字理时最恰当的过渡字体。如“雨”字,甲骨文写作“   ”,金文写作“   ”,虽具有下雨形,但是离楷体雨字形体相差较远,而小篆写作“   ”,既具有很强的象形意义,又十分接近楷体字形,因此适宜作为雨字由图画到楷体之间过渡的字体。当然,任何事物都不是绝对的,析解字理时过渡字体的选择也是一样,不能把选用小篆绝对化。有的字也可能选择其它古体更好些。总之,要有利于从图画到楷体的过渡,有利于学习者理解和接受。

②在由图画到古体汉字之间有时要有抽象的概括图或繁体字作为过渡。由图画变成汉字是一个抽象过程。它往往抓住事物的本质特征,排除许多枝节,运用高度概括的线条表现一种事物。这是成人思维的结果。对于现今初识汉字的儿童来说不是那幺容易理解的。因此,有必要在图画与古体汉字之间用一幅图作为过渡,这就是图画的抽象图。在教“火”时可在火焰图与火之间用抽象图“   ”过渡,这样儿童就便于理解了。我们在教学中是不教繁体字的,但是为便于表现汉字的演变过程,有些字需要用繁体字作为从古体字到简化字的过渡。如“见”字,繁体写作“”,小篆写作“  ”,其形是突出人的眼睛,如果没有繁体“   ”作为过渡,六七岁的儿童是难以理解从“   ”到“见”的发展的。繁体字在这里的出现,只是起过渡作用,它是教学的手段,而不是教学的要求,因此不要让学生去记它,更不要考它。

③楷体字形与图画、古体字的对照要恰到好处。象形字是由实物图演变来的,字理教学中常常要把原始的实物图复原出来,以找到汉字形成的根源。而这个图决不是一幅任意的图画,而是在特定情况下具有典型意义的图画,因而也才能真正表现出汉字的形成过程。如“鸟”字,它是由一只头向左栖于树枝的鸟演变而来,而“燕”字却是由一只向上飞翔的燕子演变而来,如果没有掌握这个典型形象,任意画一只飞鸟,就很难在对照时从汉字与图画中找到共同之处,也就达不到表现汉字演变过程的目的。将楷体字与图画和古体字对照,其目的是强化学生对楷体字形的印象,因此,笔画部件的对照要落实在楷体字形上,而不是落实在图画和古体字上。如教学“水”字,可将楷体“水”字与流动的水波图“   ”、篆体“   ”对照,“水”字的“”是较长的水波演变来的,左右的“水”是由两处较短的水波演变来的,然后引导学生记住“水”的字形。在对照中只要学生

对字形的由来有个大体轮廓就行了,不要把字形与图形对照得太细。

总的来说,字理析解的度要根据各种实际情况而定,要在教学实践中去摸索和体会。

 

(三)字理识字教学的基本模式

 

    1、独体字(主要是象形、指事字)采用“溯源——对照”的方式

象形字和指事字一般是独体字(有极少一些为合体象形字),独体字是识字的基本字,它们大多又构成合体汉字的部件,因此,教好这些基本字将有效地提高识字教学的效率,较好地形成小学生自能识字的能力。根据象形、指事字的起源、演变的规律和教学的需要,其字理识字教学的基本模式为“溯源——对照”。

1)溯源

溯源是指简明扼要地阐述这些汉字产生、演变的大体过程。一般通过图片实物展示、动作演示、运用故事介绍、根据基本笔画分析和点拨等方法进行。具体介绍如下:

①展示内容

a直观展示。具体事物是象形字形成的依据,象形字代表语言中客观事物的名称,而在字形上又是形象地描绘出该客观物体的特征的字,因此,我们可根据汉字表现的客观物体的形状绘出与汉字相对应的实物彩图以供教学。如教“山”字可绘出群山图。有些字可用实物演示,如教“丁”字可用钉子演示,有些字可用形体动作演示,如教“大”字,可由教师或学生伸开两脚张开双臂显示形体,联想字形。

b概括抽象图。这是实物的抽象。由于实物到文字的产生,有一个对实物进行抽象概括的过程,没有这个过程就没有文字的产生。教学时,概括抽象图是帮助儿童由图到文形成思路,进而理解和识记汉字的重要条件。如教“水”字,就须在展出流水图的基础上展出强调水波而与篆体水字   (横写)相似的概括线条图。有些字不便绘制概括抽象图则不勉强。如燕字。

    c古体汉字。这是从图画到楷体汉字的过渡。实物彩图和概括抽象图都是图画,不是文字,只有甲骨文、金文、六国古文、大篆、小篆及其它诸体才是文字。文字是在实物形象的基础上产生的。古文字与现今使用的楷体字形相去甚远。唯小篆既保留实物特点,又与楷体比较接近,因此,一般可选择小篆作为从概括抽象图过渡到楷体的字体比较适宜。当然其它一些古体字亦可作为过渡,只要便于儿童理解即可。有的字又可不用古体字过渡,如伞、囚等字,可从概括抽象图直接过渡到楷体,儿童也很容易理解。

有的字在演变过程中有平面方向的变化。如“目”是由“ ”改变方向竖写成。这种情况可由教师动作演示完成。

d正楷汉字。这是要求学生掌握的生字,字体须与教材要求——正楷相同,书写要规范。

    ②展示顺序

上述内容通常按以下顺序展示:

实物彩图→概括抽象图→古体汉字→楷体汉字

有些时候也可按以下顺序展示:

楷体汉字→实物彩图→概括抽象图→古体汉字

展示的手段可视学校与教师的实际而定,用卡片、挂图、幻灯、简笔画、实物、动作演示、电视录像、计算机等均可,不拘一格。用图片类展示时,可一字一图逐次展示,亦可一组字一组图一次性展示,不管哪种展示方式,都应依字逐一观察理解。

2)对照

对照是指在展示汉字演变过程后,将楷体汉字各部位与篆体、客观物体各部位进行对应分析,这是形义联系的关键步骤。通常有两种对应分析方法:

①部位与部位对应。这是指将汉字的笔画与实物或图画的某部位进行对应分析。如“山”字,教学时可将概括图、小篆与楷体字的部件逐一对应。这种方法适用于清晰可见其笔画由物体的某部演变而来的字。

②汉字的局部与物体某部大体对应。汉字毕竟不是图画,即使象形字也不可能对实物形体进行细致的描绘。许多字突出了事物的本质特点,而对其余部分进行了一般的造形。我们析解字理的目的是为了让学生更好地理解和记忆汉字,因此,在析形时要抓住代表物体本质特点的部分进行对应分析,而对其余部分只求大体对应即可,不可拘泥。如“象”字,是大象的象形。对应分析时只需强调“”像大象的长鼻子,“  ”表示大象的头和从嘴中伸出的象牙,而对其余部分只需交代是代表象的身子、脚、尾巴等就行,让学习者自己去联想,可不细细找出哪一画代表象的哪一部分。

2、合体字(主要是会意字、形声字)采用“分解——组合”的方式

清代著名文字学家王筠在《教童子法》中说:“人之不识字也,病在不能分。苟能将一字分为数字,则易记难忘矣。”王氏之说,可谓中国传统识字教学方法最精辟的概括。我们知道,汉字六书中的象形、指事、会意、形声是四种造字的方法,象形、指事造出了基本字,这些基本字一般是独体字,会意和形声法造出了合体字,合体字又都是由基本字组成的,基本字大多充任合体字的偏旁。所以,教学会意或形声这些合体字时,通过先分解其组合的部件(基本字),了解其各自的基本含义和功能作用,再“合二而一”或者“合三而一”地弄清其组合后的整体含义或意义功能,这样就能透彻地了解其字义,意义地识记其字形。这种汉字析解方法既教学生识字,又授以识字之法,并能引起学生学习的兴趣,避免机械学习,死记硬背。这样一种先分解后组合的方法,当是我们进行合体字教学的一种最主要的方法,也是中国传统的优良的汉字蒙学的方法。

例如下面的合体字采用“分解组合法”可作如是析解:



例字

分解

组合

会意字,分解为夕、口二字

晚上()漆黑,见有来者不知是谁,须张口问其名,故夕与名会意为名。

会意字,分解为衣、刀二字

制作衣服首先须用刀裁布,故刀与衣组合成“初”,义为首先,起始之意。

会意字,可分解为 (网)言、刀三个部件。                    

触犯法网,情节轻者受言斥责,情节重的将被用刀()处以极刑。故网、言、刀组合成罚。

会意兼形声字,可分解为三点水和“酉”(古文字中像酒坛形)。   

酉字(古酒字,酒坛的象形)里的一横表示酒坛里有酒,酒坛里有酒才能倒出酒,故三点水和“酉”组合表示酒。

形声字,可分解为衣形果声

用衣布之类把东西包裹起来,故“衣”作形旁,且把“衣”字折开,更显其包裹之形状。该字就读“果”音。故“裹”从衣果声。

形声字, 可分解为贝形詹声

“贝”为古代的货币,要“赡养”离不开钱,故用贝”表义,“詹”是声旁,与“赡”现代汉语声母不同韵母相同,两者具有迭韵关系,“詹”仍可为我们提供字音的记忆线索。

 

 

 

   (四)字理识字课堂教学的一般程序

   字理识字课堂教学程序与常规教学程序大体相同,主要区别是在识字教学中增加了字理解析。其程序如下:

   1、定向

   定向是指在开始教学生字前引导儿童进入准备状态,产生对学习新知的趋向心理。教学一开始,教师应在儿童熟识的一定语言环境中提出所要教的生字,以建立儿童的定向基础。生字可通过课文语言、图片实物、旧知、日常生活中的见闻等提出。

   2、教学字音

   这是指运用在语言环境中识字的办法提出生字定向后,用拼音教学字音。

   3、析解字理

这是指教师用语言、图画、实物、体态语等引导学生观察、联想、比较、析解象形、指事、会意字;讲清形声字的形旁和声旁的表义、表音的作用;然后进行组词造句等。

    4、分析字形教学汉字的笔画、笔顺、间架结构等。合体字按部件分解。

    5、书写练习

    每教完一个生字就让学生抄写(默写)一次,然后引导学生与教材或黑板上的范字对照检查。写对了再写一个,写错了找出错误重写过。在这节课教完全部生字后,老师可按教学顺序让学生听写一次(不带拼音)。这时黑板上的范字

可不擦去,以供后进生利用。

    (五)字理识字教学的基本方法

    字理识字教学既然是一种教学法,那末,常规的教学方法,如讲授法、讨论法等也适合于字理析解。同时,字理识字教学还可按生字和课型的实际灵活运用归类、循环、听读、猜认、基本字带字等多种教学方法,不管使用哪种方法,都要突出字理,便于学生形象地意义识记。根据汉字的特点和教学的需要,字理识字教学可运用如下教学方法。

    1、图示法

    图示的作用重在解决对汉字的溯源问题,即用图画将汉字的本义表示出来。

如教学“飞”字,可以画一只飞鸟与“飞”这个字作对照,说明这个字的“  ”是鸟的身躯,弯钩里的两笔是小鸟展开的翅膀。教学“采”字可绘出手在树木上采摘的图。由于图画形象、具体,能激发学习者的学习兴趣,有利于将汉字的形与义紧密联系起来记忆,以加深对汉字本义的理解。图示法适用于对大多数象形字的教学,但少数极容易的字一看就懂,一学就会,则不必用图示。

    2、演示法。用动作演示来表示字的音形义的关系。如“掰”,两手掌相对合拢,然后向两边分开,做一个掰的动作。又如“灭”字,用一块木板盖在火上,让火熄灭。

    3、描述法

    描述法就是运用精炼的语言去阐明汉字构形原理。这种方法多适宜于会意字以及形声字的教学。描述法是在图示法的基础上,通过对汉字部件本义的解释,领会汉字组构的意图。如教学“牧”字,只要解析“”是“牛”的变形,“攵”是手拿鞭、棍的意思,与“牛”合起来指手拿鞭子放牛,就是“牧”的本义。不用图标,只要这样点拨讲述,学生也就理解和掌握了。

    4、联想法

    联想法是在析解字理时引导学生合理联想,以加深对汉字形、义、音的理解,如教“沙”字,可引导学生从河水少想到沙子出现,这就是沙字的由来。与此同时,为便于记忆,还可引导学生奇特联想,创造出独特有效的记忆方法,这样的记忆方法虽然有的离开了字理,但是它符合学习者独特的思维方法,生动活泼,有助于识记的巩固,符合教育学原理,有利于学生发散性思维能力的培养,作为一种学习方法是有益无害的。如一位老师在教学“愁”字后让学生自创记忆方法去记住它,学生的脑筋开动起来,一位学生把“愁”字想象析解为:过去穷人无衣无食,秋天一到,天气渐凉,心里就犯愁。这样的联想析解老师给予了热情的表扬,大大调动了全班学生创造记忆方法的积极性。

  

 5、故事法。

    故事法是指教师运用故事阐明字理的方法。一般要求故事简短有趣。这种方法是各类学习者喜闻乐见的方法。如教学“家”字,就可通过故事的形式介绍古代先民的游猎生活习性以及养豕定居为家的情况。这样,就使学生不但理解了“家”的构字,还了解了人类生活的演变历史。另外,对于部分暂不析解字理的汉字,教学时也可以运用一些相关的拆字等方面的故事来加深学生对汉字的记忆。如教学“阔”字时可给学习者简略讲述三国时期杨修在曹操花园门上题写“活”字的故事。

    6、比较法

    通过比较可以把汉字的个别部分和特征分析出来,发现它们之间的异同,以利抓住字与字的本质联系和区别,达到提高教学效率的目的。

运用比较法可以从以下三方面着手:

    (1)比整体。对于某些形近字,可以从形音义结合上进行综合比较。如有学生常把“束”写成“”,我们可用比较其形义的方法进行教学。这两字整体字形相似,相同的是都从木,不同的是中部束从口,从冖。口像捆木的绳索,冖由刺形变来。因此,“   ”即刺树的象形,即刺的意思;而束是用绳索捆束。这样一比,学生就不会混淆了。

(2)比声旁。这是指对若干形旁相同声旁各异的汉字找出构形的差异;如案、架、梨、柴等字,我们可以把它们